本節開頭已經說明，這部經典是以《論語》中的一句話為中心而在內容上進行擴展的。可以說，這是《弟子規》最初的由來——是聖人的那句話讓作者產生了創作《弟子規》的動力。作者的目的，當然也是想通過更為細致地用三字句解釋這句話，讓更多的人更加深入地理解聖人這句話的含義，特別是剛入學的蒙童。
不過，作者應該不會想到——就像上文提到過的——在現今的中國，越來越多的人知道了這部經典的存在，越來越多的人準備或者已經在閱讀和學習《弟子規》。其中包括非常多的企業員工，他們謙虛、好學、勤奮、上進，在這部經典麵前成為了“弟子”，而不少員工朋友正是因為從“聖人訓”的積極內容中尋找到了完善自己的途徑，從而讓自己在職場的各方麵都得到了提高。
2.孝悌謹信，最為根本
【原典】首孝悌，次謹信。
【釋義】首先對父母要孝敬，對兄弟姐妹要友愛；其次要謹言慎行，講信用。
職場之中，做人是關鍵
“悌”，有的版本寫作“弟”，兩個字相通，本義是尊敬兄長，後隨著時代的發展，也可以解釋為兄弟姐妹之間互相友愛。孝悌謹信，是做人非常重要的原則。一個人要想在社會上立足，就必須遵循一定的原則。否則，別說是成功，就連生存都會變得很艱難。職場之中，當然也要如此。遵循孝悌謹信的原則，對於我們為人處世是非常重要的。
比方說，對於一個中國人來說，有個字非常重要，那就是——孝。孝，對於中國人來說，已經不僅僅是一種對待父母的正確態度，而是發展成了一個非常優良的文化傳統。
例如，在明清兩代，稱呼舉人為“孝廉”。而這個稱呼是有很長的曆史淵源的。在漢代就已經有“孝廉”這個詞，屬於當時察舉製的一個科目，孝指的就是孝順，廉指的是廉潔。能做到“孝廉”這兩點的，就有機會出仕做官。當然，封建社會的這種製度有它的漏洞在，被察舉的不一定就是廉潔的人和大孝子。不過，我們從中可以看出，在兩千多年前的漢代，已經把“孝”和一個人能否有機會做官緊密地聯係了起來。由此可見對“孝”的重視。
即便是在古代，“孝”與一個人的命運就已經緊緊地聯係在了一起。例如上文提到的漢代“孝廉”：想入大漢朝廷這個職場，首先就是要孝。不管最後被選拔為官員的人哪些是真孝順，哪些是假孝子，至少孝本身對職場的重要性已經被漢朝的統治者用事實來講得很清楚了。由此可以看出，即便是在中國古代，孝對於一個人的發展有多麼的關鍵。那麼，身處人類文明程度遠遠超過古代的現代，我們作為中國人，更應該重視孝對於一個文明人的重要性。
不僅是孝，悌、謹、信也是如此。這四個字概括了我們中國人自古以來就有的做人原則。而且，這不是上麵原典上的字麵意思可以完全詮釋得清楚的。特別是到了當今社會，它的意思已經隨著時代的發展而得到了擴充。例如“孝”，不僅僅是對父母要孝順，其實，從某種意義上講，企業也算是每一個員工的衣食父母，那麼作為一個合格的員工，就要像對待父母一樣對待企業，對“父母”拿出自己的“孝心”，你會發現自己的工作效率和工作能力都會因為心態的變化而提高，你所得到的回報當然也就非常豐厚了，就像“父母”對“子女”的盡心嗬護一樣。再如“悌”，也不再局限於兄弟姐妹之間的友愛，在一個企業中，同事之間也需要“悌”，也就是相互尊重、相互友愛。隻有這樣，才能夠營造出一個溫馨平和的工作環境，在裏麵工作的每一個人，才會心情更加愉快，也因此才能更好地投身到工作當中，以便更多地獲得工作報酬，更快地得到職場上的升遷等發展機遇。“謹”和“信”也是一樣，無論在大的社會環境中，還是在小的職場中，這兩個字的分量都是很重的。