如果讀《爾雅》，會發現“笑”原來有三層含義：一是“哈哈大笑”，二是“微笑”，三是“挖苦”和“諷刺”。《爾雅》中的“笑”是第三種意思。古代哲學家很少談“笑”，但是在中國古代哲學中很多時候提到了“哭”（泣），好像古代人不喜歡高興，就喜歡哭。另外，古代哲學家沒有告訴我們，如果想“笑”，應該怎麼表達出來，但卻會教我們如何流淚。
在《墨子》中有四處談到“笑”，而且“笑”的對象都是儒家，因為大家知道，墨子及其弟子都是反對儒家的，所以“笑”在《墨子》中是嘲諷儒家的意思。非常奇怪的是，墨子把“喜”看成“六辟”之一，認為“喜”是惡習，是不正常的，人“喜”的時候無法從事“義”。有些相互矛盾的是，墨子認為“怒”、“樂”、“悲”、“愛”、“惡”也是有問題的。人無論是“喜”、“怒”、“樂”、“悲”、“愛”或“惡”都是不對的，似乎墨子不許人們表達自己的感情。對於墨子來說，“義”是最高尚的原則，主張用仁義去貫徹其“兼愛”的主張，所以人應該控製自己的感情。
康達維——從名字來看好像是德裔，他是目前美國很重要的漢學家，致力於《文選》的研究，並將其全部譯為英文Wenxuan or Selections of Refined Literature， vol. 1， “Rhapsodies on Metropolises and Capitals”. Princeton： Princeton University Press， 1982. Wen xuan or Selections of Refined Literature， vol. 2， “Rhapsodies on Sacrifices， Hunts， Travel， Palaces and Halls， Rivers and Seas.” Princeton： Princeton University Press， 1987. Wen xuan， vol. 3. Princeton： Princeton University Press， 1996.，已經有五十多年了。他對“笑”的觀點很有意思，認為在所有中國古代的作品中，“笑”的作用就是“虐待”。為什麼人要控製自己的感情？從“笑”的角度來看，我們都知道應該“微笑”，以表明一種歡迎的態度。David R. Knechtges， “Wit， Humor， and Satire in Early Chinese Literature (to A.D. 220)”， in： Monumenta Serica， Band 29， 197071， S. 7998.如果一個女人在街上對不認識的男士“微笑”，說明她想和他在一起，那麼這個女人很可能就是妓女。所以在街上遇到陌生人我們應該小心“微笑”。
附錄8.2
David R. Knechtges (1942—)
中文名：康達維。中文譯名：大衛·克耐希格斯。
美國漢學家。1968年他獲得華盛頓大學中國語言語文學係博士學位，之後於2002—2003年在哈佛大學中國文學係擔任訪問教授，2006年被選為美國藝術與科學學院（American Academy of Arts and Sciences）院士。他的專長為中國中古文學，以一人之力完成全部《文選》的翻譯工作（1977—2003年，長達二十五年的時間），為西方學術史上最重要的六朝文學研究者。