我還記得2008年的時候，奧運會在中國舉辦，很多中國人說自己多麼驕傲、自豪，而在德國你隻能批判，不能歌頌。“中華人民共和國”、“中華民國”，這個“中華”的概念可能和章太炎（1869—1936）有關係，章太炎認為“中國”應該是“中華”。方維規說，鴉片戰爭的後果問題不在於失敗，而在於失敗讓中國人非常傷心，這是一個有意思的觀點，可以供我們思考。中國的曆史學家範文瀾（1893—1969）——我不太喜歡的一位學者——說中華民族從清朝已經有，王爾敏說中國最古老的民族意識是族類，這些觀點是頗值得商榷的。方維規是一個非常有意思的學者，他知道概念是重要的、複雜的。如果我們要研究什麼，應該先弄清楚一個概念的曆史，所以他現在跟別的中國學者一起編輯什麼概念史、觀念史的文章，盡管這些東西在德國早已經有了。哲學家們、曆史學家們編輯這類書，每一個概念的曆史非常長也非常複雜，有的時候沒辦法把一個概念弄清楚。方維規說現在有人還是利用“民族主義”這一現象，因為“民族主義”幫助中國人實現Integration（一體化）。如果查詞典的話，好像通過民族主義可以讓社會和諧。此外，通過民族主義，統治者會說明他們做的都是合法的，legitimation，意思是說我們所做的一切都是對的，所以我們讓你們自豪，你們會發現無論我們做什麼都是對的。再有，民族主義也幫助人民和國家創造神話，創造文化上的象征物。比方說現在每年有人跑到一個地方去，說是祭祀黃帝的地方，但是黃帝真的在中國曆史上存在過嗎？如果真的有黃帝的話，那麼他是神而不是人，所以在中國過日子的人都有一個祖先，中國的民族太多了。方維規提到一個法國學者雷楠，如果我記得對的話，此人也寫過德國曆史的書。有意思的是，最好的德國曆史不是德國人寫的，而是法國人、英國人寫的，恐怕中國曆史也是外國人寫的好些。他說沒有什麼民族沒有偽造過自己的曆史，從德國來看完全是這樣，到現在我們揭示我們的曆史還有很多問題。比方說不少學者因為他們恨自己、恨德國、恨德國曆史，他們想把所有在德國發生的曆史跟希特勒聯係起來，所以他們也偽造德國的曆史，曆史一般來說會有其自身的意義。方維規的文章可能是有道理的，也可能我們漢學家都是錯的，因為波恩大學漢學係接替我的教授叫廉亞明，是一個真正的曆史學家，他告訴我早在宋朝的時候，因為有了金代、西夏，還有遼代，那個時候中國人已經有過一種民族意識。他也寫過幾篇文章，我想方維規也可能參考過他的文章。
附錄7.5
Ralph Kauz (1961—)
中文名：廉亞明。中文譯名：拉爾夫·考茨。德國漢學家、伊朗學家。1989年他在德國慕尼黑大學以《伊朗伊斯蘭共和國的政黨》（Die Partei der Islamischen Republik Iran）為題獲得碩士學位。1994年他在德國班貝克大學獲得哲學博士學位，博士論文題目為《伊朗的政黨和人口》（Politische Parteien und Bevlkerung im Iran）。2002年，他在德國慕尼黑大學獲得教授資格，論文題目為《明朝和帖木兒帝國：其政治和經濟互動的機會》（Die MingDynastie und die Timuriden： Chancen ihrer politischen und wirtschaftlichen Interaktion）。
1995—1998年，廉亞明博士獲得德國洪堡獎學金到中國南京大學進行訪學。2003—2010年，他在奧地利科學院。2010年6月，他被聘為德國波恩大學漢學係教授，並擔任係主任。
廉亞明教授的主要研究領域為中國曆史，中國、中亞和伊朗之間的互動，環印度洋地區的政治和經濟史。近年對明朝與中亞的交流、明代中國的波斯文獻等課題多有研究。他與中國、日本以及伊朗學界有著密切的學術往來。
不論如何，方維規提出了一個很麻煩的問題，恐怕不花十幾年乃至二十幾年的時間，這個問題是弄不清楚的。如果你們有機會跟他見麵或者讀他的文章的話，會豐富你們對中國的了解。我很喜歡跟他探討問題，他很真誠。