謝道蘊，東晉女詩人，陳郡陽夏（今河南太康）人。
李清照，南宋女詞人，號易安居士。
唐琬，宋朝女詞人，陸遊的妻子。
劉令嫻，南朝梁代女詩人。
蔡文姬，漢末女詩人，陳留圉（今河南杞縣南）。
班昭，東漢女辭賦家，扶風安陵（今陝西鹹陽）人。
鮑令暉，南宋女詩人，東海（治所在今山東郯城）人。
左芬，字蘭芝，臨淄（今山東省淄博市）人，西晉文學家。
朱淑真，一作淑貞，號幽棲居士，鹽官縣人，宋代才女。
嚴蕊，原姓周，字幼芳，南宋女詞人。
薛濤，字洪度，一作宏度，唐代女詩人，長安（今陝西西安）人。
元曲四大家都有誰？
元曲在我國文學史上占有重要地位。元代前期，城鎮經濟的相對繁榮為元雜劇的興盛提供了物質條件和群眾基礎。這一時期也是雜劇創作的興盛時期，出現了眾多的作家和作品，其中不乏優秀的傳世之作。主要有關漢卿的《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》，王實甫的《西廂記》，白樸的《牆頭馬上》、《梧桐雨》以及馬致遠的《漢宮秋》、《青衫淚》、《黃粱夢》等。關漢卿、王實甫、白樸、馬致遠被譽為“元曲四大家”。其他較為著名的還有楊顯之的《瀟湘夜雨》、石君寶的《秋胡戲妻》、紀君祥的《趙氏孤兒》、尚仲賢的《柳毅傳書》、康進之的《李逵負荊》等。
元代後期是雜劇創作的衰微時期，這主要是因為南方經濟發展較快導致雜劇南移，而用北方語言、樂曲演出雜劇較難適應南方觀眾的要求，導致其生命力的削弱。但這一時期也出現了不少雜劇作家和作品。著名的有關5光祖的《倩女離魂》、《王粲登樓》，喬吉的《揚州夢》、《兩世姻緣》等。
元代戲曲除了雜劇外還有南曲戲文，即南戲。其中著名的有高明的《琵琶記》以及被譽為元末四大南戲的“荊劉拜殺”（《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》）。
江西詩派都有誰？
江西詩派是我國文學史上第一個有正式名稱的詩文派別。北宋後期，黃庭堅在詩壇影響很大，追隨和效法黃庭堅的詩人頗多，逐漸形成以黃庭堅為中心的詩歌流派。宋徽宗時，呂本中作《江西詩社宗派圖》，下列陳師道、潘大臨、謝逸等二十五人。認為這些詩人與黃庭堅是一脈相承的。後被人歸入江西詩派的還有呂本中、曾幾、陳與義等。
詩派成員多學杜甫，宋末方回又把杜甫和黃庭堅、陳師道、陳與義稱為江西詩派的一祖三宗。江西詩派的詩歌理論強調“奪胎換骨”、“點鐵成金”，即或師承前人之辭，或師承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的詩風；追求字字有出處。在創作中，詩派“以故為新”，重要作家的詩作風格迥異，自成一體。黃庭堅倡導求新求變，主張多讀前人作品，從中汲取藝術營養，熟練地掌握煉字、造句、謀篇等寫作技巧，同時力求打破技巧的束縛；陳師道作詩“閉門覓句”，和黃庭堅並稱為“黃陳”；呂本中提出了“活法”，主張擺脫既有的法則而自有所得，陸遊認為作詩工夫在詩外，楊萬裏也受到江西詩派影響。江西詩派成為宋代最有影響的詩歌流派。它的影響遍及整個南宋詩壇，延續到近代的同光體詩人。
公安派都有誰？
公安派是晚明文學領域一個具有相當影響的文學流派。代表人物有袁宏道、袁中道、袁宗道三兄弟，以袁宏道為首。因為他們是湖北公安人，所以稱公安派。重要成員還有江盈科、陶望齡、黃輝、雷思霈等人，他們反對前七子和後七子的擬古風氣，主張“獨抒性靈，不拘格套”，也就是書寫自己獨特的心靈，不要被各種條條框框束縛，反對抄襲，主張通變，猛烈抨擊前後七子的句擬字摹、食古不化的傾向，衝破一切束縛創作的藩籬；強調生活在變，文學也要隨著變化；打破了詩文正宗地位，推重民歌小說，提倡通俗文學，重視從民間文學中汲取營養。發前人之所未發。不僅明確肯定人的生活欲望，還特別強調表現個性，表現了晚明人的個性解放思想。
公安派在解放文體上頗有功績，遊記、尺牘、小品也很有特色，或秀逸清新，或活潑詼諧，自成一家。但他們多描寫身邊瑣事或自然景物，缺乏深厚的社會內容，因而創作題材愈來愈狹窄。他們的後學隨意寫作，不加約束，爭相使用方言土語，造成了文學的低俗化。但對於解放人們的心靈，破除模擬教條，貢獻很大，甚至影響到了近代文學。
《敕勒歌》是何人何時所作？
《敕勒歌》誕生在南北朝時期，最早記錄在郭茂倩《樂府詩集·雜歌謠辭》中。據記載，斛律金是首先歌唱這首歌的人。
斛律金（488～567年），北齊朔州（今山西朔縣）敕勒族人，546年，東魏高歡率兵進攻西魏的軍事重鎮玉壁，士卒死傷過半，被迫退軍，歸途中有人謠傳高歡中箭將亡，高歡帶病強自設宴麵會大臣。為振軍心，他命部將斛律金歌唱《敕勒歌》，高歡也隨之和唱，遂使軍心大振。《敕勒歌》也因此在軍營中廣為流傳。這首歌本為鮮卑語，譯為漢語後，句式長短不齊：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”描繪了北國草原壯麗的風光，抒發了敕勒人熱愛家鄉、熱愛生活的豪情。