（第一節）什麼是教育
教育者，所以養成未來之人物，恃感化以為作用者也。
摘自黃炎培《告教育界用人者》(1913年)《黃炎培教育文選》上海教育出版社1985年版第9頁
所謂新民主教育就是教育青年兒童民眾自覺地覺悟起來的一種自覺教育，就是教學生自覺地起來追求真理，為實現真理而奮鬥的一種教育。
摘自戴伯韜《什麼是新民主教育》(1941年)《戴伯韜教育文選》人民教育出版社1985年版第83頁
今後的教育總的發展方向，已經明顯地放在我們的麵前。第一，我們需要為民族謀解放為人類謀福利的教育，其次我們需要建立起以實踐為中心，理論與實踐統一的實踐性的教育。所以新教育的基本特點，是與社會實踐相一致的實踐的教育，新課程的特點也便是與社會實踐相一致，理論與實踐統一的實踐課程。
摘自程今吾《新教育體係》(1944年)《程今吾教育文集》北京師範大學出版社1982年版第35頁
今後的教育不僅僅是教育無知的人使他有知，主要的還要教育不會做人的人會做人；並且也指出了今後的教育絕對不是限於少數人所能享受的“專利品”；因為人類要有進步，就要靠教育的力量，受教育的人愈多，進步的力量也愈大！而教育的本身，應該走在各種科學前麵，要負起時代號角的責任，一定要從現實生活中去尋求一條出路來，這樣，才是今天大家所需要的新時代的活的教育。
摘自陳鶴琴《一點感想》(1948年)《陳鶴琴教育文集》北京出版社1985年版第649頁
我們的教育是大眾的。新民主主義的教育，要為廣大的人民服務，要從廣大人民中培養出大量人才。這樣一種教育，就是人民大眾的了。……
我們的教育是民族的。近百年來，舊中國的教育受外國教育的影響。當然，我們應該從世界各國吸取一切好的東西，但必須讓這些東西像種子一樣在中國土壤上紮下根，生長壯大，變為中國化的東西，才能有力量。……我們的民族是勤勞勇敢的，是智慧的，隻要把束縛思想的東西去掉，創造力就是無窮的。我們的民族是偉大的、可愛的。我們要培養民族自信心。隻要凡事從我們民族的特點出發，打定自力更生的主意，我們的民族就會充滿活力。我們不排外，但必須提倡民族化，以民族的教育激發民族的無限活力和創造力。
我們的教育是科學的。科學是沒有國界的，凡是對我們國家有用的，我們都歡迎。
摘自周恩來《關於新民主主義的教育》(1949年)《周恩來文選》教育科學出版社1984年版第2—3頁
（第二節）教育的產生與發展
教育怎樣起源的？是根據於什麼人性嗎？是根據於教育者的意識嗎？或是根據於什麼天命嗎？——即所謂“作之君，作之師”，都不是的。教育的起源並不在於這樣玄妙的處所。教育隻是一件“日用品”，是與社會的生活過程、物質的生產關係有密切聯係的；而且是以這種現實的社會經濟生活為基礎的，隻要是現實的經濟關係變了，它是必然地跟著變的。若說教育是與現實的經濟生活無關，單憑某個人頭腦中的思索所得決定，從來就沒這樣一回事。
摘自楊賢江《新教育大綱》(1929年)《楊賢江教育文集》教育科學出版社1982年版第413頁
人類先有職業，後有職業教育。因從事於生活需求之供給，本於分工的自然趨勢，養成專門工作，而職業以興。其後因生活競爭日烈，謀工作之傳授與精進，才有所謂職業教育。
摘自黃炎培《我來整理整理職業教育的理論和方法》(1929年)《黃炎培教育文選》上海教育出版社1985年版第169頁
自社會生活方式采分工製，求工作效能的增進與工作者天性、天才的認識與浚發，進而與其工作適合，於是乎有職業教育。
摘自黃炎培《職業教育的基本理論綱要》(1943年)《黃炎培教育文選》上海教育出版社1985年版第292頁
教育與人類社會的生命，有直接的關係，所以教育釣起源，有這三大原因。(一)因人類生來就有養育的天性；(二)因天賦的能力不足，而社會的事繁，故此在很長的幼稚期內，有一定的教育；(三)因不隻教育兒童一切的生活，同學習社會一切的成訓，並且要繼續他；所以教育一方麵要顧到本國好的成訓，來傳授給兒童，一方麵又要啟發兒童的個性，利用公共遺傳物，去改造將來的社會謀人類的進化。總而言之，教育是改造人生的活動的。
摘自黃梁就明《教育學ABC》ABC叢書社1932年版第23—24頁
教育從生活而來；從社會自然的作用，使人類在生活上直接參與，這是原來的教育。如中國農業教育，仍是社會自然的作用，由直接參與而發生，越是野蠻無特殊學校的民族的教育，越由直接參與而來；參加生活，不知不覺自然學會。從此再發生特設的正式教育，即學校教育。