上述四種交叉，構成了敦煌內部關係、外部關係、地域關係和曆史關係等複雜的交叉關係和多種交叉形式，使敦煌學內部各門類之間、敦煌學外部其他多種學科之間發生直接或間接的聯係和影響；內容方麵出現彼此銜接或互相滲透的現象。敦煌學常常出入往返於多種學科之間，成為多種學科的焦聚、多種學科的紐帶。研究敦煌內部各部分與外部各學科之間的交叉、聯係、影響和促進方麵的問題，也漸漸成為敦煌學一個重要的課題。
第四、敦煌學研究方法的立體性
敦煌學材料的立體性，決定著敦煌學研究上也必須相應地采取立體的研究方法，敦煌學的立體研究方法，概括地說就是瞻前觀後、左顧右盼、由此及彼、縱橫交叉、通古融今、古今相應的方法，這種方法，要求點、麵、線、體的結合，不能靜止地、孤立的、平麵地進行研究。靜止、孤立、平麵地研究，達不到應有的境界。比如對敦煌文學的研究，必須注意敦煌文學自身興起、發達、衰微和轉變的過程，必須注意研究敦煌文學內部各種文學形式之間的聯係和影響。同時，對敦煌文學的研究，又不能僅僅看到敦煌文學，還必須聯係那些同敦煌文學密切關聯的敦煌史地、經濟、宗教、民俗、方言、俗語以及內地和西域文學的影響等等。這就是敦煌文學研究必須遵循的立體研究方法。不如此，我們就不能探求到敦煌文學的真諦和真解。敦煌學其他專業和專題的研究也無不要求如此。
當然，我們堅持和強調敦煌學研究實踐上的立體性方法，把它作為研究方法總的指導原則，並不意味著否認和排斥某些具體相對的平麵性，不排斥對某些現狀進行斷麵地、局部地和分解性、凝著性的研究。這樣的研究應該在立體研究的統帥下進行並發揮的作用，它作為立體研究方法的一個有機組成部份而存在，不是脫離和排斥立體研究而獨立自外的法則。
第五、敦煌學的多民族性和國際性
敦煌學的材料和內容，關涉到國內漢、藏、維、哈、蒙、滿、朝、羌、裕固、回族等許多民族；關涉到中國、印度、孟加拉、巴基斯坦、尼泊爾、阿富汗、土耳其、希臘、敘利亞、俄羅斯、蒙古、朝鮮、日本、英國、法國、美國、德國、瑞典、芬蘭等許多國家。同許多民族、許多國家發生經濟、政治、宗教、文化等方麵不同性質不同程度的關聯。從諸多方麵的關聯上，有關民族、有關國家不僅可以探討、認識自身的曆史存在、曆史作用，而且可以探討本民族與漢族、本國與中國在曆史交往中互相取長補短、互通有無、互相影響、互相促進的曆史軌跡，也可以探討本民族與漢族、本國與中國在曆史交往或文化交往中的某些成功和失誤，以及這種成功和失誤給雙方帶來的益處和損失。所以敦煌學也就成為許多民族、許多國家所關注、所探討而具有多民族性和國際性的一門學問。又由於敦煌學的一部分材料流散或流布、傳播到世界上許多國家，就更促使敦煌學超出中國疆界而在世界上許多國家和地區成長起來。敦煌在中國，而敦煌學的內容、價值、意義和敦煌學的研究，必然要超出中國的國界，所以它才能發展成為當今世界上的一門顯學。
敦煌在中國，而敦煌學擴展到世界。這是敦煌學特性支配下的一種必然現象。它表明敦煌學不僅作為中國文明之學，也作為世界文明之學的一部分而得到世界的重視、關切和參與。如此博大的一門學問，是中國對世界文明的一大貢獻。
個別的外國學者不是這樣看待問題，卻以敦煌學研究的國際性來揶揄中國。說什麼“敦煌在中國，研究在外國”。這是一種狹隘的偏見，是對敦煌學理論缺乏理解的幼稚的見解。按照那種錯誤見解辦事，似乎隻應當把敦煌學研究限製在中國疆域之內，否認外國人研究敦煌學的必要性，取締外國人從事敦煌學研究的權利，從而關閉國際間研究敦煌學的大門。這種觀點，對發展敦煌學研究，促進中國同世界、外國同中國的文化交流是一股冷風、半邊邪氣，因而，它必然受到中外有識之士的嚴肅批評。
第六、敦煌學的行進性
敦煌學的行進性表現在下述三個方麵：