涇水流，渭水流，清濁自古難分流，枉事幾時休！冤悠悠，恨悠悠，何得明月掛神州，冤情鑒中收。這首《長相思》詞，恰是對古人關於冤事心情的描述。自古以來，人們常以自然的“涇渭分明”來比喻人間的“是非分明”，其實，看來清濁似乎有別的涇渭合流，並不可能截然分明；至於人間的是非，又怎易分明！在中國古代封建體製之下，曆朝曆代都有無數的冤案發生，常見的冤事大凡有：盡忠而受讒者，如屈原、伍子胥；愛國而有罪者，如李剛、嶽飛；革新而殞命者，如商鞅、李斯；敢諫而受辱者，如寇準、海瑞；持正而罹刑者，如司馬遷；除弊而遭禍者，如晁錯；以忠而為叛者，如於謙；勤政而得懲者，如劉晏，等等。中國古代的臣子們有相當多的人是因為蒙冤而死的。這並不奇怪，極權的封建製度本身就是反人性的，就是滋生冤案的肥沃土壤。更何況那個高高在上的皇帝老兒常常喜怒無常，草菅人命。因此一部中國封建社會的曆史，充滿了無數忠臣義士的血與淚。他們的被冤殺，在某種程度上預示著封建體製的必然消亡。
晁錯——皇帝老兒的“替罪羊”
晁錯是漢景帝時的名臣，由於向皇帝提出“削藩”的合理化建議，觸及皇族的要害。七國打著“誅晁錯、清君側”的旗號發動叛亂。漢景帝是個很昏庸的皇帝，他為了安撫這些想搶班奪權的“皇兄”“皇弟”，竟然昧著良心，把忠心耿耿的晁錯腰斬了。可歎晁錯稀裏糊塗地就做了刀下之鬼。否則，他一定會告訴天下的人們：不是什麼樣的領導都值得侍候的！
晁錯是穎川（今河南省禹州）人，小的時候就很聰明，學什麼像什麼。他老爸看他是塊材料，就讓他去學法家申不害和商鞅的學說。這老晁頭當時也不知是怎麼想的，學誰不好，偏要學他們，不說申不害，就那個商鞅，最後死得多慘呀！結果，晁錯的命運也沒比商鞅強多少。當然了，他老爸當時也是望子成龍心切，後來當他看出兒子要惹禍上身時，說什麼都沒用了，隻好先自我了斷，眼不見心不煩啊！也許他覺得是自己引錯了路，要不就是給兒子的名兒起得不好，叫什麼晁錯啊，跟錯主子了吧！
前邊說了，晁錯聰明好學，那個時候主要體現在寫文章上。晁錯的文章寫得棒極了，總得滿分不說，還常惹得那些教書先生搖著腦袋說“後生可畏”“青出於藍勝於藍”之類的酸話。成年之後，寫得一手好文章的晁錯先是做了一個負責祭祀的小芝麻官。由於秦始皇時期的焚書坑儒，隨後又是多年戰亂，導致原來的許多學說都失傳了。漢文帝得天下的時候，想找一個精通《尚書》的人，來幫助其治理天下，但普天之下，能人難尋。後來終於尋訪到齊國的伏生，他是原秦國的博士。據說，他對《尚書》很有研究，可惜已經90多歲了，走路扶著牆不說，撒尿還總尿鞋上。漢文帝咬著手指頭想了半天，總覺得讓這樣的人出來輔佐他，太丟大漢朝的臉了。於是，他想了一個主意，決定派一個人去向扶生學習《尚書》。
晁錯很榮幸地被漢文帝選中。不久，伏生那點兒學問就都讓晁錯學會了。他回來向漢文帝彙報學習成績，漢文帝雖然有很多地方聽不明白，但還是裝作很內行地說：“很好，人才難得，前程遠大！”晁錯聽了這話心裏這個樂啊。晁錯從那之後真的就官運亨通，先後擔任了太子舍人、門大夫、博士等職務。
在任博士官的時候，他寫了一篇名為《言太子宜知術數疏》的作文，這時候的晁錯已經是個有身份的人了，他寫的文章不應當再叫作文了。可晁錯謙虛呀，他堅持要叫作文，遇著誰還很客氣地讓人家幫助改改什麼的。當然了，他心裏清楚，沒有人能改得了他的文章。
他在《言太子宜知術數疏》這篇文章中指出：君主作為天下之主要想建立留傳後世的功業，關鍵就在於通曉“術數”，也就是通曉治國的方法和策略。
他認為，君主必須懂得領導藝術，使得群臣“畏服”，懂得怎樣聽取下麵的彙報，不要被一些假話、套話、空話給“忽悠”了；懂得怎樣使百姓安居樂業，兜裏總有銀子，那樣天下才會長治久安，社會風氣才會好，錢包掉地下都沒人撿；懂得怎樣使子、子女盡忠盡孝，講文明懂禮貌，那樣臣下和子女的品行就完美了，缺德的人就少了，老奶奶過馬路就有人扶了。
晁錯認為朝臣中關於“皇太子不必研究國家大事”的說法是一種謬論，以前的君主治理不好國家而被權臣殺害，是由於不懂得治國的“術數”。現在太子書讀得不少，但如果隻知死背書本，不知如何治理國家，那也是沒有什麼大用的。他建議文帝不僅要選擇切實可用的“聖人之術”讓皇太子學習，而且要經常讓太子陳述對問題的看法。
漢文帝看了晁錯的文章，又聽了晁錯說得話，覺得很有道理，就拜他為太子家令（太子家令是主管太子府內庶務的，相當於太子府的總管）。由於晁錯口才好，肚子裏的“點子”又多，太子很敬重他，稱他為“智囊”。