（一）
貂蟬，是羅貫中先生《三國演義》裏的人物。在中國，貂蟬那是婦孺皆知，流傳的故事也是大江南北津津樂道，可謂膾炙人口。
《三國演義》主打男人戲，但其中的女人也不乏光彩，有才華橫溢的蔡文姬，尚武癡情的孫尚香，傾國傾城的大小喬，魂封洛神的甄妮，騎象稱雄的祝融夫人……可是最出彩的恐怕還是貂蟬，貂蟬是其中最閃亮的那顆星。
在《三國演義》中，為感義父撫育之恩，貂蟬甘願犧牲自我，以身侍賊，鏟除奸佞，這才有了王司徒巧定連環計，聯呂布怒斬董國賊的好戲。正是：
不負司徒托，鋤奸救漢祚。
一出連環計，千秋美傳說。
貂蟬最後出現，是在呂布下邳城兵敗。可是之後，貂蟬去哪兒了？要知道那時，她才22歲啊，正是花一樣的年齡。如果放到現在，正是充滿夢想和希望的大學生，她的人生，才剛剛開始呢。
可答案卻是：下落不明。這樣一個可人兒，我們的小主萌寶寶，豈止下落不明，連上落----出生也不明。
有人說死於亂軍之中了，有人說呂布死後貂蟬殉情而死，也有人說被曹操載回銅雀台了，還有人說趁亂逃走了，也有人說出家為尼了，甚至也有人說貂蟬是虛構的。真可謂眾說紛紜，各執一詞。
在京劇《鳳儀亭》、元雜劇《關公月下斬貂蟬》、呂劇《斬貂》中，把貂蟬寫成了一個水性楊花，朝三暮四的女人，貂蟬被當成了紅顏禍水。
我認為這是極不公平的，是一個千古奇冤。因為這個問題，說到底是人的生存權、生命權與狹隘的貞操觀的衝突，是“三從四德”流毒的泛濫。寫這些劇作的人，應該把他們送入中小學，用“三生教育”給他們回回爐。
不錯，她是屈身侍奉過幾個男人，可那與娼伶的倚門賣笑，與金蓮姐式的紅杏出牆謀殺親夫是有本質區別的。這些人非要貂蟬死，公平嗎？
他們之所以要讓貂蟬死，而且要死三回，無非是為了滿足他們塑造節婦烈女的需要。還假借關公之手，試想關聖是深明春秋大義的偉丈夫，怎麼可能像他們那般迂腐?這馬屁，算是拍到赤兔馬的馬腿上去了。估計關帝爺要是知道了，會皺起臥蠶眉，眯起丹鳳眼，手捋長鬤，天空會飄來幾個字：請借爾等的腦勺一用，試試俺赤兔馬的腿功。
再者說了，即便貂蟬忍辱偷生，那也無可厚非，因為她曾恩報義父，智除國賊，這已經足夠使她光照千秋了。無論如何，貂蟬都是一個舍身取義、怒斬國賊、救民於水火的奇女子!
本文試圖講述的，就是還你一個真實的，有血有肉還帶幾分仙氣萌萌噠的貂蟬----我所知道的貂蟬，她的前世今生。
（二）
現實主義文學倡導“文以載道，歌以詠誌”，網絡文學注重通俗性、娛樂性、大眾性、及時性。
網絡文學是一種新生事物，方興末艾，發展勢頭迅猛。如果能把現實主義文學與網絡文學二者的優勢結合起來，達到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的境界，那也是一大幸事。
因此，在寫作手法上，我會運用傳統與現代相結合的手法。
說到網絡文學的寫法，現在最流行的，莫過於穿越、二次元。我覺得有些寫法是值得肯定的。比方說穿越，它縱橫古今，穿越現實，想象上天入地、下海捉鱉、詼諧幽默、插諢打科，確實能給枯燥的生活增添許多樂趣。