四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜歡鳴叫和吼叫，平常所見洪鍾上的龍形獸鈕是它的遺像。蒲牢生活在海邊，它雖然貴為龍子，但是膽子卻比較小，竟然害怕大海中的鯨魚。每當鯨魚攻擊它時，它就被嚇得大聲吼叫。人們根據其“性好鳴”的特點，“凡鍾欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鍾紐，而把敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。敲鍾時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使聲音直達雲霄，響徹天地。
五子狻猊，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀似獅，平生喜靜不喜動，喜歡獨坐，喜煙火，佛祖見它有耐心，便收在胯下當了坐騎，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。隨著佛教傳入中國的，而且佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便把它想象成佛祖的坐騎，或者雕在香爐上享用香火。另外還有一種說法是，狻猊遇到文殊菩薩，被文殊菩薩電話，跟隨文殊菩薩在五台山享受香火。又因為狻猊是龍的第五個兒子，所以廟宇又被成為為五爺廟，在當地影響頗大。
到了南北朝時期，佛教在我國普遍傳播，狻猊經過勞動人民的再創造，使它更加具有中國的傳統，就把它布置在結跏趺坐或交腳而坐的菩薩像前。近代石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物就是狻猊的形象，它使中國傳統的石獅更加威武高大。
六子贔屭，又名霸下，形狀像烏龜，生平喜歡背著東西，力大無窮，碑座下背著巨石的那個就是其遺像。
傳說在上古時代，贔屭常常馱著三山五嶽在江河湖海裏興風作浪。後來大禹治水時遇到了他，並收服了它幫助大禹治水，它對大禹惟命是從，開山劈地，疏通河道，為大禹治水不遺餘力。大禹治水完畢之後，大禹擔心它又到處撒野，便搬來巨大石碑，並在石碑上刻上贔屭治水的功勞，叫它馱著，石碑十分沉重，他不能隨意行走，隻能乖乖待著了。贔屭和龜十分相似，但是卻有細微差異，贔屭有牙齒，而龜類卻沒有，贔屭和龜類的背甲上甲片的數目和形狀也是不同的。贔屭又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地昂著頭，四腳拚命支撐，掙紮著向前走，但總是移不開步。我國一些著名的石碑基座都由贔屭馱著，在碑林和一些名勝古跡勝地中都可以看到。
七子狴犴，又名憲章，傳說中的神獸之一，形狀像老虎。它平生喜歡幫人決斷獄訟，而且十分威嚴，所以被裝飾在獄門上部，故民間有虎頭牢的說法。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門升堂問案，坐堂銜牌和肅靜回避牌上，都有它的形象。它虎視眈眈，環視察看，防止作奸犯科，維護公堂的公正公義。
八子負屭，平生喜歡文字，繼承了龍的身體，雅好詩文，盤繞在石碑頭頂或兩側，石碑兩旁的文龍是它的遺像。
我國碑碣的曆史源遠流長，內容豐富多彩，它們有的造型古樸大方，碑體光滑照人；有的雕刻精致細膩，筆勢雄壯有力；有的是民間不露名的藝人，看起來也別有一番氣勢。而負屭對這些碑文情有獨鍾，它甘願化做這些碑文的保護神，為他們增光添彩。
幼子螭吻，又名鴟尾或鴟吻，魚頭形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），龍形的吞脊獸，口闊聲音粗大，生平喜歡吞食各類物品，殿脊兩端的卷尾龍頭就是它的遺像，即殿脊的獸頭之形。在佛經中，螭吻是雨神的坐騎，是火的天敵。所以把它安在屋脊兩頭也有震懾火的作用。
“這麼說，這九位每個都成了保護神，所以說每條河流都不會有什麼大的危險的吧。”聽我說完，毛驢接著說道。
“這個我也不能確定，畢竟蕭峰這位大神，不是可以以常理來推斷的。”我說道。
“別管那麼多了，不管怎樣，咱們都得遇神殺神，遇佛殺佛，勇往直前往前衝。”水壺豪氣大壯。