到了春秋時期，奴隸製趨於崩潰，人殉的作法開始引起不滿。相傳秦穆公死後用一百多人殉葬，其中還有三名才能出眾的大臣家將也被用來殉葬。秦國人因此十分悲痛，作詩以表示對死者的紀念和對暴君的憎恨。後來，隨著文化的傳播，在西周的各諸侯國，婦女作為主人婢妾殉葬的惡俗也逐漸被廢除。
春秋戰國之後，人殉的作法已不多見。戰國時的秦國就曾在獻公元年，正式下令廢止人殉。但是到了秦始皇統一六國，再次發生了駭人聽聞的人殉事件。
秦始皇生前為祈求長生，曾派數千童男童女出海求仙。同時，還用數十年的時間，動用幾十萬人修建規模巨大的陵墓?——酈山陵墓。秦始皇死後，秦二世命令後宮婦女全部殉葬。這次殉葬的宮女和被害工匠，多到數以萬計。秦王朝的一係列暴政，激起了人民強烈的反抗，引發了陳勝吳廣起義，雖然起義失敗了，但是秦朝的統治也土崩瓦解。秦末農民戰爭不但推翻了秦王朝，也警告教訓了新王朝的統治者。所以，漢朝的統治者吸取教訓，對農民采取了許多比較好的政策，形成了漢初的“文景之治”。
漢武大帝死後，雖然殉葬了大批金銀財物，但最終沒有用人殉葬。隨著人民的反抗和社會的進步，從漢朝到元朝，除邊遠少數民族地區以外，殉葬作為一種製度，已不複存在。
到了明朝，盡管社會經濟和科學文化得到了長足發展，但是明朝統治者，卻做了一件令曆史倒退的事情，就是恢複了用人殉葬的製度。朱元璋在位時，由於他的大兒過早去世，就命令他兒子的妃子們，都給朱允炆他爹陪葬。同樣的，他的次子朱爽死的時候，朱元璋也命令他的妃子給朱爽陪葬 。
朱元璋駕崩後，他的孫子朱允炆，也就是最後下落不明的建文帝繼承皇位，根據朱元璋遺囑，朱允炆命後宮沒有生育過的嬪妃一起陪葬。明成祖朱棣死後，殉葬宮妃多達三十餘人。《朝鮮李朝世宗實錄》有一段記載成祖死後逼殉宮女的悲慘情景:"帝崩，宮人殉葬者三十餘人。當死之日，皆餉之於庭，餉輟，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置木小床，使立其上，掛繩圍於其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。"其中有個朝鮮選獻的韓妃，臨終時對守候在身邊的乳母金黑連呼"娘，吾去!娘，吾去!"話聲未落，便被太監殺死了，真是慘絕人寰!
此後，明朝後來的幾代皇帝，都使用自己的妃子陪葬。當然，由於朱元璋開了頭，明代民間也間或有用活人來陪葬的惡俗。到了天順八年，明朝的英宗去世的時候，才最後用聖旨的形式下詔“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，後世勿複為”，最終廢除了殉葬製度。
清朝時期，滿洲貴族入關前，在關外仍實行人祭、人殉製。清朝攝政王多爾袞的生母納喇氏，也就是清太祖努爾哈赤的皇後。在努爾哈赤死後與另外兩名庶妃一起被逼殉而死。但入關統治全國後，這種做法便被廢除。嚴格地說，在中華大地上，自明英宗以後就不存在帝王用妃妾殉葬的製度了。
我把中國用人做殉葬的曆史講完，四人心情都十分沉重，心內唏噓不已。古代的統治者，用威權統治這個社會，而最後，卻還要用人的生命來陪葬。而這座古墓用這麼多的人殉葬，一方麵說明了古代社會的殘酷，同時也進一步說明，這一古墓，絕對是建立於幾千年前，有絕對實力的一個剝削者。
“看哪裏，哪裏還有一塊護身符。”毛驢看到一堆屍骨下麵，竟然還有一塊玉石，就要去拿起來。
“這些是和我們一樣的勞苦大眾，讓他們死後安息吧，我們要拿就去拿那些高高在上的，皇帝的好東西，還是讓他們陪伴這些困苦的人吧。”我說道。
“也是，兄弟，對不起了，希望你們保佑我們，讓我們找到那個把你們殉葬在這裏的王八蛋，偷他個精光，為你們報仇雪恨。”毛驢雙手合十的說道。毛驢雖然有些不舍，可是想到後麵還有大貨可撈，還是十分的興奮的。
看了毛驢的樣子，我們不禁莞爾一笑。也許是因為以前和毛驢在一起的時間相對較少，自從進入古墓以後，發現毛驢越來越有意思了。雖然他的脾氣有時有些倔強，但是大多的時候，還是能和別人相處的來的，真不知道他毛驢這綽號是怎麼來的，等有時間，一定要好好問問他。
“這條路應該走不通了，我們去別的通道去看看吧。”我說道。
這一條通道，好似幾千年來都沒有動過，看來出路不會在這裏了。我們又回到八卦迷宮的中央，這次連我自己都不知道要走那條路了。
“三兒，你那條道雖然不對，但是我覺得你的總體思路還是正確的。以北為入，以南為出，是咱中國老祖宗幾千年來的老傳統。正北方向不行，我們可以試試西北和東北兩個方向。”毛驢看我有點抓耳撓腮，提出了他的看法。