青鬆林
引言
射洪縣，一個典型的丘陵農業大縣，在全國並不出名，在川內，或許還有多少人沒有聽過她的名字；然而，在四川，甚至川渝教育界，卻很少有人不知道射洪中學，很少有人不知道她的前任校長侯水先。
其實，我的家鄉射洪縣是一個十分秀美的地方。涪江攜梓江蜿蜒貫穿全境，山清水秀；詩畫名人輩出，人傑地靈。射洪這方沃土，孕育出一代文宗陳子昂，孕育了從1848年“廣寒書院”165年薪火傳承而來的四川省國家級示範高中——射洪中學。
“射洪中學”這四個字於我有與眾不同的意義，因為我出生於射洪中學，成長於射洪中學，工作於射洪中學，如今將進入耳順之年，亦將逝於射洪中學。還因為，從我已仙逝的老父，到我輩兄弟姊妹六人，以及我輩之子女，均或工作於斯，或生長於斯，或就讀於斯，家門中三代二十餘人，皆為“射中人”。我骨子裏，就有射洪中學的基因；我的血脈中，就流動著射洪中學的血液。
出於對射洪中學刻骨銘心的愛，出於對侯水先校長發自肺腑的敬佩，也承蒙侯水先先生的抬愛，我曾為先生《創建名校的思考與實踐》第一、二輯，做過些整理編校，還為其第二輯寫過名為《解讀“侯水先現象”》的後記。此番再蒙先生錯愛，協助整理《創建名校的思考與實踐》（第三輯）文稿，其過程中，真切地看到了一種思想的智慧之光，感受到一種思想的無窮能量，因而毛遂自薦，代書後記。
一、教育思想的光輝：曆史與現實、過去與未來
沒有文化的學校，至多是一個“培訓機構”，不能稱之為“學校”；一所學校要有文化，必須有一位有思想的校長。校長的思想有多高，學校的文化就能有多高；校長的眼光有多遠，學校的發展就能走多遠。我之所以稱侯水先校長為先生，不是因為他比我年長幾歲，何況他還是家父的學生，而是因為，從他任副校長起，我們共事近30年中，我從先生身上學到不少寶貴的東西，更因為在射洪中學創“國重”前後10年間，在先生身邊工作，提升了我自身的思想境界。這十年，是我60年射中生涯中，最值得回憶的10年。
——筆者手記
謹讓我來串聯一種思想的曆史與現實、過去與未來。
1.滋生思想的曆史文化土壤。
射洪中學源起於清道光二十八年（公元1848年）的“廣寒書院”。取此書院名，是因為它“於月殿霓裳之義，天然吻合，其科第之朕兆”。草創之初，射中的先輩們就提出了“無學無才者可入，唯無德者拒之”的厚德重才、以德為先的原創辦學思想，提出並踐行“國學為主，兼學禮樂農工”的教學思想。這些思想在清末國勢衰頹之時，是何等地先進！何等地大氣！這些穿越時空的思想之光，如今仍能輝映當今和未來的教育。射洪中學從書院到學堂、從學堂到興辦初中、到辦成民國時的高完中“四川省立射洪中學”，“人才輩出，累累若貫珠”。射洪中學就在這厚重的文化土壤中，孕育出自身的文化，孕育出既有教育共性又有自身個性，既有曆史性又有現實性的教育理念、辦學思想。
然而，經曆了所謂的“三年自然災害”、“四清運動”極左思潮的幹擾，特別是“文化大革命”的十年浩劫，射洪中學深厚文化土壤上思想文化之樹被砍光，射中文化土壤的地表上，幾近一片荒漠。
2.深耕文化土壤的校長
新中國成立後，幾任校長或因“反右”而不敢有“思想”，或因“左風”盛行而不得不“跟風”，或因各種“運動”，尤其那場“革文化之命”的運動衝擊，不能說自己“有思想”，或者還有經曆多項“運動”後，怕“左”，更怕“右”，隻好做“維持會長”……雖然，憑借伴隨著新中國一路成長的老一輩射中教師的才華，以及他們那種知識分子——文化人的良知，射洪中學舉步維艱，但仍然在前行，並且走在了原綿陽地區的前列。
然而，可惜呀，我們就站在射中的曆代先賢的肩上，站在他們100多年耕耘出的文化沃土上。
射洪中學的曆史在召喚，射洪中學的曆代先賢在召喚，召喚一位能繼續耕耘射中文化土壤的有思想的校長。
1990年秋，侯水先擔任射洪中學校長。1991年，侯水先校長親自擬定了射洪中學第一個五年發展規劃——《射洪中學1991-1995年教育改革與發展規劃》，射洪中學進入了有史以來的第一個有規劃發展的時期。我認為，這在射洪中學迄今165年發展曆程中，具有劃時代的意義，雖然那時本人隻是個語文教員、普通的班主任，但當時我就深切地感覺到，生養我的射洪中學，不再會有“維持會長”型的校長，不再會受製於給教育強行貼上的“政府標簽”，不再會忘卻自身的曆史文化。因為，射洪中學終於有了一位要來發掘其厚重文化的有思想——至少當時認為是有想法——的校長。
有幾件事記憶猶新，最能看出侯水先校長在射中文化土壤上的辛勤耕耘。