因此，唱山歌也習慣用高腔和尖嗓。歌詞內容較廣泛，曲調細膩優美，遼闊愉快；節奏自由明朗，不受正規的約速；調式大多用征、羽等調式。流行以全國的有《繡金匾》、《蘭花花》等。
青海民歌青海省有漢、藏、回、土、撒拉、蒙古、哈薩克等七個民族。各族人民長期雜居，生活和文化之間，互相影響，如漢族山歌就帶有藏歌風味。民歌分野曲、家曲、酒曲、舞曲、社火曲等五種類型，其中以野曲最為盛行。野曲即山歌，當地稱“花兒”，亦稱“少年”。這兩個名字原來是男女雙方對情人的愛稱，以後成為一種民歌的通稱。花兒音調嘹亮優美，委婉動聽，一般不用樂器伴奏，在演唱時有用手捂耳朵的習慣，一般即景生情，隨編隨唱，具有高亢、奔放的藝術風格。流傳較廣的有花兒《白牡丹》（亦稱《互助令》、《花兒想你沒法》）；社火曲（也稱秧歌曲，一種歌舞表演的形式。過去，每逢佳節，村村都辦社火如鬧秧歌、耍龍燈、跑早船等，主要流行於漢民地區）有《十二月》、《四季歌》等；酒曲即過年過節喝酒慶賀時演唱的樂曲如《十杯酒》、《歡樂》等；家曲即娶親時邊跳邊唱的歌曲，有《淌得哥馬》、《蘇來蘇》等。著名的合唱曲《半個月亮爬上來》，就是由青海民歌改編創作而成的。
台灣民歌台灣是我國的一個寶島，有高山族（包括十一個民族）、漢族等約一千八百餘萬人口。一千多年來，福建、廣東等省的漢族移民與當地的高山族人民共同對台灣島進行了開發，在文化藝術上繼承了中華民族悠久的傳統，創造了今天絢麗優美的台灣民歌。其中分（1）高山族民歌，如高山族婦女一邊杵米，一邊唱歌，經常哼唱的《杵歌》；（2）福佬民謠，即操閩南語的漢族民謠，如台灣童謠《天黑黑》；（3）客家山歌，即操客家語的漢族民謠。它們各自有著不同的風格，在台灣各地廣泛流傳，深受台灣人民的喜愛。
維吾爾族民歌新疆民歌的一種。流行於新疆以及全國各地。曲調優美動聽，節奏強弱鮮明。主要運用七聲自然音階“5”、“2”、“6”調式。b7、#1、#2、#4、#5等變音以及切分節奏、同音反複、十六分音符、附點音符等使用較多。在快速樂曲中能表現熱烈、歡快的情緒；在抒情、緩慢的樂曲中則表現出深情，委婉和富有詩意。分東、南、北三種不盡相同的類型。東疆民歌：指吐魯番、哈密一帶的民歌。由於地處交通要道，較早開始與漢族的文化交流，故受漢族音樂的影響較多，除常用的七聲自然音階外，也用五聲音階，句逗明晰，結構規整，對稱；南疆民歌：由於交通閉塞，受外來文化影響較少，曲調質樸，諄厚，特富鄉土氣息；北疆民歌：伊犁一帶交通便利，文化交流亦多，民歌發展較快，旋律優美豐富多變化，情緒熱烈，結構完整，歌唱性特強。主要伴奏樂器有熱瓦甫、獨它爾、彈波爾以及手鼓、鐵鼓、石片等。全國廣泛流傳的歌曲《偉大的北京》、《新疆好》等，均是采用維吾爾族音樂語言創作而成的。
哈薩克族民歌新疆民歌的一種。流行於新疆以至全國各地。歌詞內容大多結合現實，即興編就，歌唱“冬不拉”
或“馬”是常見的題材。曲調激情歡快，抒情而又奔放，旋法上多用級進。節奏活潑，跳躍，大多模仿馬蹄聲。重複樂句，混合節拍與帶b7音的調式結構是哈族民歌的特色。民歌手和民間詩人被尊稱為“阿肯”，他們能歌善詠，是民歌的主要加工者和傳布者。主要伴奏樂器是冬不拉、手鼓等。
流傳較廣的獨唱曲《解放軍同誌請你停一停》、《彈起我的冬不拉》等，都是運用哈族音樂語言創作而成的。
俄羅斯族民歌俄羅斯族主要分布在新疆的伊犁、塔城、阿勒泰、烏魯木齊等地，黑龍江的呼倫貝爾盟以及遜克、呼瑪等縣，有少數散居。十八、十九世紀時期，由沙皇俄國遷來。人民能歌善舞，熱愛藝術。民歌曲調深情寬廣，渾厚舒緩，節奏平穩從容，結構方整對稱，調式大多采用自然大小調式，具有非常濃厚的民族風格。
朝鮮族民歌朝鮮族，主要聚居在東北各省，其中的半數居住在吉林延邊朝鮮族自治州。經濟發達，文化普及，藝術繁榮，民間歌舞盛行，群眾能歌善舞，音樂特富民族色彩，歌詞樸實淳厚，曲調優美豐富，情緒熱烈歡快，結構完整勻稱，主要伴奏樂器是伽佴琴。《道拉基》、《嗯嘿呀》等民歌最為著名。《紅太陽照邊疆》、《敬愛的周總理來過我們的家鄉》、《我為革命放木排》以及《母親留下的伽佴琴》等流傳於全國的樂曲，就是采用朝鮮族音樂語言創作的歌曲。
高山族民歌高山族是台灣省最早的居民，主要分布在台灣本島的山區。民間文學豐富，歌舞、古謠、神話、傳說優美動人。樂器有咀琴、竹笛、鼻簫和弓琴等。民歌《火紅的太陽就要出來》以及《漁歌》、《紅太陽一定要照亮台灣》·等影響甚廣。
土家族民歌土家族，主要分布於湘西土家族苗族自治州。曆史悠久，受漢族影響較早，風俗習慣已與漢族大體相同。文化藝術豐富多彩，以擺手舞、史詩、山歌為最著名，並享有“歌的海洋”的美譽。山歌幾乎人人會編會唱，有訴苦歌、勞動歌、戰歌、情歌等幾種。曲調明快悠揚，節奏活潑鮮明，大多采用五聲征調式，田野氣息特濃。《土家今日幸福多》就是在土家族民歌基礎上創編的一支領唱與合唱的樂曲。