歌曲《蘇武牧羊》淺析
歌曲《蘇武牧羊》（初中《音樂》第三冊）以悲壯的音調描述了西漢民族誌士蘇武在匈奴牧羊的艱苦、悲涼的處境，歌頌了蘇武卓絕的節操，表達了人們對蘇武讚美之情，是一首歌唱民族氣節、歌唱愛國主義的頌歌。
《蘇武牧羊》的故事發生在漢武帝時期。根據《漢書·蘇武傳》（班固著）記載，當時漢與匈奴不斷征戰，雙方都扣留對方使者。天漢元年（公元前100年），由於匈奴單於放了漢使，漢武帝也派遣蘇武以中郎將的位號，持著代表大漢的旄節，護送匈奴使者回國。到了匈奴，恰此時有人在匈奴謀反，而跟蘇武同行的漢使張勝又與謀反的策劃者有關聯，因此謀反被單於平息後，連累蘇武被扣留。單於威脅誘降，張勝降服，蘇武寧死不屈，兩次想自殺報國，都被人勸阻。此後，單於把蘇武囚禁在一個大窖中，斷絕其生活供應。蘇武飲雪吞氈，幾天不死。單於又把他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊。幾年以後，又派投降匈奴的漢將李陵說降，蘇武毫不動搖，堅決拒絕。以後蘇武就一直在荒無人煙的北海邊持節牧羊。直至始元六年（公元前81年），漢昭帝即位後，匈奴與漢和親，蘇武才被釋放，仍持著那根旄已落盡的節回國。
《蘇武牧羊》歌詞的結構形式是總起分述。首句“蘇武留胡節不辱”是總起，也是全歌的中心思想所在。接著分兩段描述。整首歌詞生動、具體地表現了蘇武堅定的信念與人生的準則：頭可斷，血可流，民族氣節不能丟。“任海枯石爛，大節不稍虧。”折磨了19年，也未曾使大漢的尊嚴、民族的氣節受到半點虧損。這樣高貴的品德、卓絕的節操，怎能不“終教匈奴心驚膽碎拱服漢德威”！
《蘇武牧羊》的音樂，屬我國五聲徵調式。詞曲結合達到高度的統一，很好地表現了歌詞的主題。旋律開頭的一個樂句，以四、五度的跳進和主要是下行級進的旋律，加上詞曲結合的一字一音，使得音樂深沉有力，情緒悲涼，高度讚頌了“蘇武留胡節不辱”的崇高氣節。此後是分節歌。它的旋律是根據開頭樂句變化發展而成。分節歌一開始在全曲的最高音區上，展示了冰天雪地、北風凜冽的自然境界。接著音樂在不斷起伏的波浪式進行中逐漸低落，描述蘇武就是在這樣的惡劣環境下，在對故土、親人的無限思念中度過了這漫長的歲月的。在分節歌的第三樂句後半句，出現最低沉的音調，仿佛是人們從內心深處發出的對蘇武不幸遭遇的深深的感慨和深切的同情。緊接著音樂運用調性色彩對比，表現了蘇武雖然受盡折磨，但決不向敵人屈服的堅定意誌。最後一樂句，又轉回原調，再次表達了人們對蘇武的同情之心和讚美之情，使全曲由變化達到統一，首尾呼應。
《蘇武牧羊》這首歌悲涼、壯麗，情意綿綿，有很強的藝術感染力：催人淚下，又給予人力量，大長了民族的誌氣，歌頌了愛國主義精神，是我們對學生進行思想品德教育、愛國主義教育的好教材。
歌曲《抗敵歌》
抗敵歌黃自、韋瀚章詞，黃自曲。作於1931年。“九一八”事變發生後兩個月，黃自和上海國立音專愛國師生到浦東一帶為東北義勇軍募捐，作詞並譜寫了這首我國最早以抗日救亡為題材的合唱作品（第二段歌詞由韋瀚章補寫），響亮地喊出了“抗日”的口號（它原來就叫《抗日歌》，後因國民黨禁言抗日才改名），並把“四萬萬同胞”作為“中華錦繡江山”的“主人翁”加以歌頌，表現了鮮明的愛國民主傾向，因此很快成為社會上廣為傳唱的曲目。這是一首進行曲體裁的分節歌，以對比性的兩個樂段構成單二部曲式。第一樂段的合唱采用主調寫法，音調豪邁肯定，領、合聲部的一問一答，使人聯想到群眾集會上進行宣傳鼓動的熱烈場麵；第二樂段開始時的合唱改用模仿複調寫法，造成一呼百應的效果，斬釘截鐵的音調和緊湊有力的節奏，顯示了人民群眾同仇敵愾、誓死報國的堅定意誌。在全曲主旨所在的“努力殺敵誓不饒”一句上，出現破格的旋律進行，造成全曲的高潮，表現了不可遏止的民族義憤，具有強烈的藝術感染力。
歌曲《聽媽媽講那過去的事情》聽媽媽講那過去的事情管樺詞，瞿希賢曲，發表於1958年。是一首誠摯感人的敘事歌曲。歌曲為帶有再現的三段體結構。第一樂段曲調委婉、安靜、節奏舒緩、沉穩，生動地描繪了歌詞的意境：月色下穀堆旁，孩子們圍坐在媽媽身邊，聽故事的情景。第二樂段旋律有較大的起伏，音程的大跳、切分節奏的運用，以及相似音調的多次重複，加深了媽媽悲憤控訴的情緒。當歌曲再現第一樂段的旋律時，音樂顯得更加優美、寧靜。在一種新社會的幸福感湧上孩子們的心頭時，結束了全曲。