社會價值美則是人的性美的核心。馬克思說：“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相衝突的。”①高尚的道德情操、進步的人生觀，是照耀人生道路的火炬，是人的行為的出發點與準則。愛因斯坦曾說過：“一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應看他取得什麼。”被譽為“中國當代保爾”的張海迪同誌，在半身癱瘓的情況下，念念不忘“為人民播種幸福”，“把一切奉獻給人①《馬克思恩格斯全集》第40卷，第7頁，人民出版社1982年版。
民”，她以堅強的毅力，克服重重困難，掌握了英、德、日等幾種外語，翻譯了大量外文資料，學會了針灸、修理日用電器的本領，熱心為群眾服務，表現了頑強的生命力與崇高的生活目的。
人的性美具有流動性、變易性。生理美是外在美，而心理美和社會價值美則是內在美。就本質與現象而言，外在美屬於美的現象，而內在美乃是人之美的本質。內在美在精神的領域中進行，是後天主觀努力的結果，具有較大的可塑性。心理美和社會價值美可以給人留下難以磨滅的印象，能引起人的內心深處的激動、震撼。在談到是男性美和女性美時，性當然無可回避。這是因為一切美好的事物都是給人以愉悅和快感的感受的事物，而其中必然蘊涵著人們的性追求和性吸引、性審美。在人的審美特性中，實際的性感魅力正是人的審美價值之所在，通過對形體外在形式的追求，表現了男女兩性吸引的內在驅動力。愛是對性美的追求，愛是對美的愛，男女間的愛情是對性美的向往、愛慕與追求。人們在尋求愛時，或在發展愛時，對美的熱愛與追求體現在兩個方麵：一是對異性美的熱愛與追求；二是對自身美的熱愛與追求。
所謂“情人眼裏出西施”，沉浸在愛的光輝中，性愛對象的簡單動作，一個眼神或一聲呻吟，給予主體的體驗卻是顧盼生輝、動人心魄、美妙無比。對異性美的熱愛與追求不僅使情侶們把對方理想化，而且還以愛和美的心態認知外在世界，周圍的一切，河流、樹木、太陽、月亮整個宇宙都被情感化、審美化了。
而要獲得真正的愛情，就要把自己造就成一個可愛的人，隻有這樣，才能得到別人的真愛，也才能去真愛別人。對自身美的熱愛與追求是要把自己造就成一個可愛的人，這就必須嚴格要求自己，使自己具有可貴的品質、良好的性情、優雅的風度、善良而溫柔的心。在遵循理性的原則下，要獲得真正的愛情，還必須善於自我克製。“對自己進行克製，始終是一個很高尚的行為。”①隻有善於克①盧梭：《愛彌兒》，第474頁，商務印書館1978年版。
製，才能使自己的情欲向著正確的方向發展，而不至於墮落；隻有善於克製，才能使自己獲得健康和快樂；隻有善於克製，才能使愛情更加完美和幸福。
愛是對美的追求，德謨克利特說：“人的快樂來自對美的作品的瞻仰。”①人在愛中追求美，它應當是純潔的，也隻有純潔的愛情，才是正當的愛情。“追求美而不褻瀆美，這種愛才是正當的。”學習討論題：
1性是人的本能，愛情雖以性欲為基礎，但又不歸結為性欲。如何看待“一夜情、一夜性”這類現實生活中有性無愛的現象呢？
2性愛美是對性的升華。性也能夠如愛情一樣被人們不加掩飾地談論，而且作為藝術去追求嗎？
推薦書目導讀：1弗洛姆：《愛的藝術》，商務印書館1987年版。這是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術的理論專著。
這部著作自1956年問世以來已經被譯成二十多種文字。此書暢銷至今，被譽為當代愛的藝術理論專著最著名的作品之一。
2羅丹：《羅丹藝術論》，人民美術出版社1987年版。本書成書於羅丹晚年，其中有對於藝術創造一般性問題的見解，也有對於雕塑藝術的規律性的經驗談；有對於曆史上的美術家的評述，也有對於當時創作的議論。它集中反映羅丹藝術觀和美學思想及其對愛和美的理解，是對近代西方藝術世界有著深遠影響的名著。
①《古希臘羅馬哲學》，第115頁，三聯書店1957年版。
《古希臘羅馬哲學》，第109頁，三聯書店1957年版。