有人會奇怪，這樣的管理模式，是否會讓整個村鎮混亂不堪？
實則不然。
行業事務由每個行業的領頭人進行梳理安排，隻有在出現職能交叉，抑或是利益衝突時，才會前往教堂申請裁判。
稅務財政全部依靠小鎮居民的自覺繳納，而且，三年免交『什一稅』，再加上托德用水晶聖物，向銀環王國爭取到得，暫時免除人頭稅、部分免除行業稅和商稅的優惠政策，讓暮西鎮的稅賦極輕，稅收的壓力對於居民來說不值一提。人們為了感念托德神父的恩典，更多的把交稅這件事，作為對他個人的『進貢』。
而小鎮的治安就更奇怪了。這裏的移民來自不同村莊，不同地方，甚至語言都有所區別。按理說，摩擦和爭執應該時有發生。但真實情況是，鄰裏之間的生活工作，很少出現矛盾糾紛，刑事案件更是罕見。如果真有什麼無法解決的問題，居住區中德高望重之人，會自發組成調解會和仲裁會，自行解決。對於那些真正意義上的『惹是生非之人』，暮西鎮的居民最常掛在嘴邊的一句話就是：『你想嚐嚐上帝之眼的味道嗎？』
最後，說說暮西鎮的軍事力量。托德知道自己的短板，他穿越至異世界之時，沒有帶著百科全書，也沒有帶著無敵係統，更不是一個十項全能之人。他隻不過是一個，比常人在生化領域稍稍懂得多些的研究者。讓他做做生物和化學實驗還行，如果讓他負責軍事整備和訓練，那完全就是盲人摸象了。
再說了，在中世紀裏，想要組建一隻有實力能戰鬥的軍隊，完全不是人們想象中的那麼簡單，這涉及到陣型安排、兵種搭配、協同訓練、裝備挑選、戰術預備、戰旗號語、體能增強等等一係列複雜而又專業的知識。
例如，前世希臘軍事家撰寫的《戰術論》(Taktike Theoria)，依據亞曆山大大帝繼承人的實戰經驗寫成，牽涉到戰時裝備、組織、部署和調動軍隊等等多項知識，修改了十七次，曆經了五十餘年，最終成書於公元106年。而在此之後的1400多年間，此書一直被不停的修改和完善，一直到了十六世紀，才最終形成了一套完備的戰術理論，被世界各國的軍校，奉為戰術必讀著作。
所以，軍事和打仗這種事情，真的不是說上手就能上手的，這涉及到太多的知識和技巧。或許在以後的戰鬥中，通過反複的磨煉，托德能夠成為一個合格的將軍。但現在，神父知道自己壓根就沒那個本事，與其胡搞亂來，不如索性將這件事委托給哈金斯，並給予他自由拿取庫房裝備和物資的權力。至於兵士來源，哈金斯的『熟人們』，還有一部分投靠過來的民兵團，完全足以撐起暮西鎮的護衛隊。
就這樣，暮西鎮在這種和諧安詳卻又古怪異常的氣氛中，從建立至今，安然渡過了三個月的時間。
而今天，托德在碼頭上，裝載好了新的一批水晶聖物，準備運往東邊。
聖科大教堂的法比安主教，經曆了早先的搶奪事件，本著多一事不如少一事的想法，要求暮西鎮的水晶，抄近路不經過銀環城，直接從守望堡的關隘，前往王國的邊境。在那裏，西教區的常駐騎士團，會與托德進行相關的交接工作。
遠處，此次聖物護送的教會人員，慢慢向碼頭走來。
托德眯著眼睛仔細看去，領頭的騎士對於他來說，一點也不陌生。
第三異端裁判所的審判官——阿方索.德卡沃。