那篇小說，開首是敘述孔子周遊列國，官運很不亨通，不惟枉送盤費，並且遇著匡人桓魋，幾乎性命不保。一般老腐敗，如長沮、桀溺、荷蕢、微生畝諸人，還對他冷嘲熱罵。心想：“做官一事，與我無緣，不如回家休息，消遣餘年。”於是收拾行李，回到山東曲阜原籍去了。哪知回到家來，滿目淒涼，兒子伯魚死了，媳婦改嫁了，丟下小孫兒，乳名“汲娃子”，時時尋娘覓乳，哭得他老人家心肝俱碎。孔大先生孟皮，年紀已老，兼有腳疾，不惟不能掙錢養家，還要消耗些醫藥費。兼之侄女兒，許嫁南宮適，自己的女兒，許嫁公冶長，一切妝奩，也得他去設法，試想如何擔負得起呢？他雖做過中都縣知事，無如讀書人初次做官，不懂弄錢的方法。後來升任魯司寇，政費無著，隻靠賣些狀紙費，來維持夥食。所以他回到家來，真是宦囊如洗，兩手空空。他老人家偌大年紀，按常理論，已經是“非肉不飽、非帛不暖”；而今說不得了，隻有吃些蔬食菜羹，聊以充饑；茶葉買不起，茶爐燒不起，口渴了，隻有喝點白水：這就是讀書人的下場！
好在他是“時中之聖”，慣會看風使帆，忽聽朝廷施行新政，興設學堂，許多人都是辦學興家的，他於是買本欽定章程一看，恍然道：“原來是這麼一回事！”接著就照章立案，設立一個“孔氏私立學校”，招生廣告貼出來，內有規則若幹條，最末一條說：“自行束脩以上，吾未嚐無誨焉。”這是繳了費，就可入校聽講，並不受入學試驗，魯國一般青年聽了，不勝驚喜道：“他老先生也要辦學校了，他曾周遊列國，與列國之君，都有交情，魯君與季康子諸人，也常來請教，若是在他的學校中畢了業，向他求封薦書，還愁沒得事幹嗎？”於是爭先恐後，前來報名，陸陸續續報了三千多人，孔子自然是來者不拒，全行收容。照例應該延聘教員，分科講授。孔子心想：而今教員難聘，第一怕他謀篡校長的位置，第二薪水一項也難得講，不如即照學界通例，任用私人吧。於是把自己的舊學生，全行位置下去，憑各人的專長，擔任應授的科目，而孔氏私立學校便正式開學了。
自開學之日起，直至學校辦倒止，學校的行政，課程的講授，無不笑話百出；校長與教員，教員與教員，學生與師長，學生與學生，直同一出大鬧劇。現在學校中的怪狀，孔氏學校，也無一不有。其中的材料，純是取自《論語》。作者係采用八股文中“截搭題”的手法，任意拉扯，任意傳會，字義訛串也不管，時代錯誤也不管，可謂極盡梯突滑稽之能事。現在且把學校將要倒閉的幾段照寫下來，以見一斑：
孔子創辦學校之初，學科的分配：修身是顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；語言是宰我、子貢；法製經濟是冉有、子路；國文是子遊、子夏；格致是曾子；數學是冉有兼任；體操是子路兼任；曆史音樂，是孔子自任。後來各科教員，死的死，走的走。好在孔子這個校長，是萬能校長，教員一缺，就由校長代授。如今除語言一科外，其餘各科，盡是孔子兼授，校中隻剩半個教員。怎麼教員會有半個呢？全校教員，隻有宰我一人，他每日晝寢，到了上課時間，還要校長到寢室去喊他起來。每點鍾至多不過講三十分，就下堂睡覺，故名之曰“半個教員”。校中學課，既不認真，自然也就鬆懈起來。學生終日美酒佳肴，猜拳行令，而對校長，感情甚好，“有酒食，先生饌”。隨時邀請孔子，孔子也很客氣，“有盛饌，必變色而坐”。師徒之間，相忘無形。不時又邀孔子下棋打牌，初時還是學生來約校長，久之，孔子覺得有趣，每日早膳後，就向學生說道：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”吃飽了飯，莫得事幹，這個日子，真難得過！“不有博弈者乎？”未必你們箱篋中，圍棋象棋，麻將撲克，都沒得嗎？“為之”，拿出來玩一下，“猶賢乎已”，總比閑著莫事要好些。像這樣幹下去，校中自然相安無事，不料校外訾議蜂起，甚且還有編些歌謠罵他們的。……
孔子當初本是專心辦學，不講甚麼主義，他對於各種學科，無一不通，惟經濟一門，缺少研究，才聘曾子講授，他是“敏而好學，不恥下問”的人，曾子授課，他不時也去聽講。有天曾子在黑板上寫道：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”因用教鞭指著說道：“嚴者，侯官嚴複也，他譯了一部《原富》，名滿海內，全國學人，目有視，視嚴複，手有指，指嚴複，直算經濟學泰鬥！”孔子聽了心中想道：嚴複精研經濟學，譯了一部《原富》，我曾當高等法院院長（魯司寇），深通法製，何妨專講憲法，著書問世？因此著了一部憲法書，名曰《原憲》，又恐讀者不了解，複著憲法問答若幹條，所以孔氏叢書中，至今還載有：憲問第十四，凡四十七章。孔子生平第一個知己，是季康子，彼此相遇，即說道：“東海有聖人，西海有聖人，此心同，此理同，南海北海，莫不皆然。”於是孔子稱孔聖人，季康子就稱康聖人。孔聖人稱孔北海，康聖人稱康南海。孔聖人飯蔬飲水，三月不知肉味；康聖人更進一步，終身不茹葷，像一個吃長素的和尚，一般人又呼之為“康長素”。孔子問禮於老子，老子專講無為；康聖人極力反對，專講有為，因此自名曰康有為。有天孔子同季康子談及國事，康誥曰：“做新民。”康聖人告訴他，不如辦一個“新民報”，因此就開一個報館，名曰《新民叢報》，鼓吹君主立憲，就成為立憲黨的中堅分子，此第一變也。