愛因斯坦很看重整個社會的倫理教育，因為他畢生都這樣來定義個人的真正價值：“個人崇高的使命是服務，看一個人的價值應當看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。”如果隻是用專業知識來教育人，那可能培養出一批有用的機器，卻不能為社會培養有價值的人才，那樣的教育是不可持續的。
毋庸置疑，愛因斯坦本人在專業領域上得到了前所未有的成就，但他自己所奉行的生活理想卻是：“我從來不把安逸的享樂看作生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想……照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。”善美真是科學性與人文性的和諧統一，其中，他甚至把人文性（善和美）放在科學性（真）的前麵，可見他對人文精神以及倫理教育的高度重視。他說：“如果沒有誌同道合的朋友之間的親切感情，那麼生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗目標——財產、虛榮和奢侈的生活——在我看來都是可鄙的。”
忠於他的“和諧發展”教育理念的教學方法是：鼓勵學生去實際行動——讓他們在實踐中獲得經驗，這是作為一個科學家的信念，在他看來，“一切關於實在的知識，都是從經驗開始，又終結於經驗”。太多太雜的學科（學分製）隻會造成過度的精神負擔，“過重的精神負擔大大危害著青年人的獨立思考能力，導致膚淺”。他推崇有興趣的快樂教育，“教育所提供的東西（如作業）應當使學生作為一種寶貴的禮物來領受，而不是作為一種艱苦的任務要他去承擔”。
【智慧心語】
盡管素質教育的呼聲一浪高過一浪，但不可否認的是，我們的基礎教育仍然籠罩在高考、中考的陰影中，戰戰兢兢，如履薄冰，一切唯“考試”馬首是瞻。隻要高考命題組打個噴囔，全省及至全國的學校、老師、考生都要感冒。全國上下各種考試信息鋪天蓋地，複習資料狂轟濫炸，考試專家更有如過江之鯽，不厭其煩地研討考試命題，年複一年，日複一日。為考試入魔的情形不僅限於教育領域，甚至帶動了最熱門的新興產業——考試產業。
全國上下彌漫著腐臭的“狀元情結”，可是最後連學校、教育者自己都疑惑，若幹年後，那麼多的狀元都在哪裏？這麼多年，那麼多國際競賽獲獎者都在哪裏？國家科技發明獎連續幾年空缺，難道我們隻配起步早而衝線遲？難道我們就僅僅要套牢考試，讓一堆壞死的知識來囚禁好奇的孩子們嗎？
愛因斯坦的個人事跡和他的教育思想值得我們每一位老師和家長們深思。作為兒童與青少年教育的直接經手人，無論教育體製如何，我們的目的仍舊是培養活生生的、有個性的人，就應當秉持“和諧發展”的觀點，而不能過分專注於智育或是專業技能的培養。一個正常發展的個體，必須獲得對美和善的辨別力，否則，他——連同他的專業知識——就像設備精良的一架機器，而不像一個鮮活的人。
通常，人們把學校簡單地看作是一種工具，靠它來傳遞知識、學問。這種認識是狹隘的，也是不利於培養人的。知識是呆板的，而學校的宗旨卻是要培養活生生的個體。它應當發展青年人中那些有益於公共福利的品質和才能。知識才是工具，是我們立足社會和服務社會的工具。名副其實的教育，本質上就是品格教育。此外，都是與教育背道而馳的行為。我國著名的教育學家陶行知先生這樣說過：“德是做人的根本，一旦壞了這個根本，縱然你有一些學問的本領，也無甚用處。並且，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。”最可怕的人，莫過於擁有高端技術的罪犯。但如果我們在傳授給他們知識之前，就培養他們對社會悲憫之情，那他的才能很可能成為社會的財富、人們的福音。
“人類所做和所想的一切，都關係到滿足生存的需要和減輕苦痛……感情和願望是人類一切努力和創造背後的動力”。因此，學校最重要的任務就是去發掘這種創造性的動力，首屈一指的任務就是情感教育和道德教育。隻有懂得感知真切的生活、體恤同胞的疾苦的人，才能有獨特的作為。