F在11月1日這天,人們將蠟燭放在死去親人的墓前,家家都點燃燈火,以使那些死去的靈魂能夠回到自己的家中;還會在餐廳的桌上放一些麵包,水以及一盞燈.根據傳統,那天死者的靈魂會從墓穴中出來,由善良的靈魂帶路.緊跟著的是惡靈,被害的犧牲者或是那些被定罪靈的人.執行特定儀式的ABRUZZI個體會站在十字路口,注視那些靈魂,盡管這樣的目光通常帶來的隻有瘋狂和死亡.
意大利傳說中最接近吸血鬼的實體是WITCH(或STRIGA),通常是指老巫婆,會用詛咒來襲擊孩子,使他們死去.通過一種複雜的儀式可以殺死她,但最可靠的還是依靠教會的力量
十八世紀時吸血鬼的黃金時期，1710年瘟疫再度流行，東普魯士深受其害，當局為了消除人民的恐懼，或者說他們也和民眾看法一致——瘟疫的罪魁禍首是吸血鬼，當局采用了許多駭人聽聞的手段，比如把一座公墓裏的墳墓全部打開，看看哪些人的屍體沒有腐爛，它就是吸血鬼，最著名的案例有以下兩個
一個名叫PierrePlogowitz的農民在1725年死後變成了吸血鬼，在kilova這個村莊裏興風作浪，致死八人。另一個名叫ArnoldPaole，它被控造成Medwegya村的大量人口牲畜死亡，這兩個案子都轟動一時，第一個案的報告今天存放在維也納檔案館，其中有一個詞“vanpir”是第一次在文獻裏出現，這就是吸血鬼名稱的由來
第二個案子的影響要大的多當局與1731年12月開始著手調查，由軍醫Fluckinger作筆錄，並交給Heiduques連隊的幾位軍官和醫生簽名後以《見聞與發現》為題呈送貝爾格萊德法庭，並於1732年正式發表印行，該書的影響甚至傳到了凡爾賽，法王路易十五要求黎賽留公爵（Richelieu）把案件的正式結果寫成詳細的報告呈給他，之所以如此轟動，歐洲的媒體功不可沒，其中《拾穗者》雜誌在1732年3月3日的那一期中出現了vampyre，這是法語中第一次出現吸血鬼這個詞
全歐洲都被這兩個案子吸引了，許多人借機出版了大量的小冊子，實際上，從前也有相關的著作，其中不乏一些邏輯清晰，論證嚴謹的作品，比如1679年出版於萊比錫的《死者咀嚼現象之曆史與哲學》，作者PhilipRohr，該書把在墳墓中咀嚼的現象解釋為魔鬼附身，這一觀點在當時得到許多人支持，1728年，萊恩夫特也在萊比錫出版了一本《隨意在墳墓裏咀嚼的屍體》對Rohr大加駁斥及至這兩件案子發生後，較為著名的有1732年ChristianStock的《論吸血的屍體》和1732年JohannHeinrichZopf的《論塞爾維亞的吸血鬼》。鑒於這些小冊子大多以聳人聽聞而招徠讀者，於是一些宗教理論家就出來紛紛撰文立說，以正視聽，以注解聖經而聞名且身為Senones修道院院長的DomAugustinCalmet神父寫了一本駁斥這些小冊子的書，名字極其冗長：《論匈牙利、摩爾達維亞等地的附體鬼魂、被開除教籍的人、吸血鬼或活屍》，但由於該書中列舉了大量相關例子，所以幾乎可以當作一本軼聞錄來看，比較著名的還有意大利佛羅倫薩主教Davanzati所寫的《論吸血鬼》以及教皇BenoitXIV（本篤十四）在他的著作《天主賜福和聖人列福》中在第四卷中談到了吸血鬼並持否定態度
每當鮮血緩緩流進我的喉嚨，我知道我是被詛咒了。所以我微笑著，享受這痛苦生活所帶來的僅有快樂。”——“墮落天使”SombreNui