內功，起源於道家打坐功夫，道家修的是煉命之術，首先講究的就是祛病健體，其次注重延年益壽，最後才追求長生久視，所以說內功是道家吐納築基功法也不為過。
於是，內功修煉，首重吐納打坐。吐納者，呼吸也。意思就是吐出濁氣，納入人體所需的清氣，以幫助培蓄人體內部的真氣，從而達到修身養性，延年益壽的目的。
在有了一丁點內功的大唐世界，想要修仙成道自然是不可能的。所以打坐吐納漸漸演變了內功這一體係，且隨著時代變遷，大有逐漸增強的趨勢。
杜衡與道家有緣，當熟讀了萬本道家典籍時，他發現自己成了和黃裳。
震驚，錯愕，興奮，還有些哭笑不得。他苦思冥想，還沒搞明白其中奧秘，內功就這麼入了門？是他看書看的太詭異，還是自己太執著了？這說不清楚，可他也沒糾結，既然已修出內力，那就改變策略，勇猛精進修行內功。但沒有實踐，憑空推演的話，難度又太大了。不過，可以一邊修煉，一邊探索。
佛教，就是他的下一個對象。
與佛家是否有緣，杜衡不清楚，但他知道一個通用的道理，有錢能使鬼推磨。這不，七個琉璃佛像一現世，少林寺屈服了。估計他們也擔心自家絕技在外流傳，所以就給了時間限製。或許，在他們想來，三天時間，別說學會藏經閣全部的功夫了，是否能學會一門功夫，那都是個問題。所以他們天真的認為自己賺大了，賺翻了。同理，杜衡也認為自己賺大了，賺翻了。琉璃的本質不過是一堆沙子而已，改變了形狀，隨意誇了幾句話，就能得到進入少林寺藏經閣的機會，這不是賺了是什麼？至於三天時限，他從來不會嫌棄短。
三天，能做很多事情，包括觀看一遍藏經閣的書籍。這一遍，不是囫圇吞棗的那種，而是徹底銘記於心，銘記於腦海。常人看書，看的心猿意馬，長夜不安，心念紛飛，尤其是人大了之後，對世界的認知已基本完善，雜念太多，欲望太多。心有雜念欲望之下，很難能夠讀到心裏，很容易就會走火入魔。可是，如果你換做一個小孩子來，也就是一個三觀還不完善的小孩子去看書，或許他還不理解那是什麼意思，卻能按照你的要求靜下心來，慢慢的也就純熟了。
換位思考，像小孩子這樣的人，通常是先學武功心法，然後再理解心法之意。可像杜衡這樣的人，因為有著成年人的靈魂，學習武功，首先就要弄明白為什麼，理解之後才會學成，這種情況下極有可能一事無成，當然風險越大收獲也越大，一旦學成，既能化為己用。
第一次接觸內功，杜衡就碰到了這種情況，空入寶山而空手歸，一天下來竟然才勉強記熟一些招式，最後幹脆想了個辦法，研究起內功的本質來，還別說，真被他摸索了點東西出來。
想要不受到雜亂念頭的影響，不一定要出家修道，也不一定要出家當和尚，隻要保證意識集中，不讓紛亂的念頭影響身體運轉，讓身體在這種狀態下自然的修行即可。
而‘胎息’不正好解決了這個問題嗎？
胎息，這是一種很奇特的境界，心性與命相合，從而達到一種無念無為的表現狀態。
胎息，先天之呼吸，是心住息，心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。嬰兒未出生前，其形為胎，是不動不搖，不憂不懼，不思不想。心性住，而不動，這就是胎息。
胎者，元其神。息者，住其心。自心性也。修行者達到境界，能住息而不生心念，可止念，了斷想入非非，坐忘，便可得胎息。
古人雲，大道教人時，先要止住念頭，念頭止不住，也是徒枉然。而念頭這種東西，便在於止息。念頭控製住了，便可返還本源。
按照杜衡的猜想，達到‘胎息’至深處，口鼻這兩個呼氣的門戶就可以無視了，取而代之的，則是全身上下的每一個細胞，也就是一種先天呼吸，從而強化自身，開發人體潛能，甚至有可能做到以心靈幹涉物質這種匪夷所思的事情。
這是他的猜測。
這些年下來，杜衡也在驗證自身的猜想，古印度的冥想術倒不為失一個方法，可惜啊，很難修煉到精深狀態，腦子裏經常會有天花亂墜的景象，哪怕是多年修行的道家高人，佛家高僧，隻怕都無法克服這個毛病。心猿心猿，心就是孫猴子，無法無天慣了，哪有這麼容易就被降服。所以這些年下來，他的學生們也都是通過深層次的睡眠來修行的。可即便如此，也不是每個人都能懂，最好的也不過才剛剛達到深度入眠的狀態，還不一定能隨時保持。而他自己，說不清楚，可以隨時入定，卻達不到胎息的境界，他自己都感覺有些莫名其妙。可這種東西，偏生他又找不到誌同道合，能與說者，隻能做罷了。