李汝珍雖然提到廣陵十二格，但他最習慣采用的謎格隻有今天不被認為是謎格的”會意”。其實這並不奇怪，他在小說中對謎語所作的評論，都有點”反謎格”的傾向。他借師蘭言、蔣春輝之口說：”大凡做謎，自應貼切為主；因其貼切，所以易打。就如清潭月影，遙遙相映，誰人不見？若說易猜不為好謎，難道那『淩霄花』還不是絕妙的，又何嚐見其難打？……那難猜的，不是失之浮泛，就是過於晦暗。即如此刻有人腳趾暗動，此惟自己明白，別人何得而知。所以燈謎不顯豁、不貼切的，謂之『腳趾動』最妙。”正因為這種觀點，《鏡花緣》中的謎語才比較通俗易懂，傳播也很廣。許桂林《七嬉》中的《冰天謎虎第二》、《幻影山得冰天謎虎全本第七》，就引用了它的許多謎語，這些謎語又在梁章巨《歸田瑣記》卷七《燈謎》條中被轉引。
考察一下《鏡花緣》第八十、八十一兩回眾才女所製的五十二個謎語，我們可以看出幾個鮮明特色。首先，謎底範圍很廣泛，計有地名三個，人名一個，花名一個，鳥名一個，藥名二個，物名三個，曲牌名六個，其餘皆為書謎，《孟子》最多，十八個，《西廂》謎九個，《論語》三個，《易經》、《詩經》、《老子》、《禮記》、《爾雅》各一個。有雅有俗，有難有易，適合不同文化層次、不同趣味的人的需要。
《鏡花緣》的謎語反映的是文人趣味，在當時沒文化的老百姓是不會感興趣的，更不用說如今的普通讀者了；但以目前的社會發展現狀看，有較高文化素養的人還是會對它的謎語品味讚賞不已。事實上，無論古今，文化娛樂總在一定的文化圈子內開展，你不能指望看慣扭秧歌的人去欣賞芭蕾舞，聽慣流行歌曲的人去欣賞交響樂。”陽春白雪”和”下裏巴人”各有各的愛好者。但這裏確也有時代的因素在起作用。如果說燈謎在過去的時代還是一種雅俗共賞的遊藝，那麼隨著社會遊藝項目的不斷更新，燈謎的魅力也開始日漸減弱了。