“現在你明白了吧，”拉比在轉身走開時對那個女人說，“你的蘋果是好蘋果，所有的差錯都因為人們根本不知道這一點。”
一個人為了使他的勞動得到最高的報酬，采取勸說的方式來誇耀他的貨物，這當然是很正常的。我們說這樣的人是有雄心的，而且會成功的。但是，如果他不慎重衡量自己的行動，結果注定是罪惡的，而不是美好的。
但是，你會問：“在討價還價過程中，我們怎樣才能使對方相信，我們賣給他的商品與我們索要的價格相符？”
在欺詐的和誠實的勸說之間，有一種顯而易見的區別：給買主指出要賣的貨物的優點，這完全是合理的，而欺詐則包含著隱藏商品的缺點。
不管買什麼東西，買主總是希望對賣主和其他買主表現出禮貌和深思熟慮。
欺詐適用於買和賣，它還適用於說話。
如果某人不想買東西，他就不應該問：“這東西多少錢？”
一個人沒錢時，他不應該裝作想買東西。
這件事隻有自己心裏知道，隻應該在心裏知道所有的事，“害怕你的上帝”（雖然其他人不知道你的內心，但上帝知道）。
如果一個人試圖買或租土地或家具，而另一個人又來買，那麼我們說第二個人是懷有惡意的。
吉德爾拉比正在為買一塊土地談判，阿巴拉比走在了他的前麵，買了那塊土地。於是，吉德爾拉比向蔡恩拉拉比訴苦，蔡恩拉拉比就把這件事告訴了艾薩克拉比。
“等到阿巴拉比下一個節日來耶路撒冷時再說。”艾薩克拉比說。
等阿巴拉比來了後，艾薩克拉比就對他說：“如果一個窮人正在挑選一塊糕點，而另一個人來了，從他身旁把它拿走了，那是什麼行為？”
“那是惡劣的行為。”阿巴拉比回答道。
“先生，那你為什麼這樣做呢？”艾薩克拉比問道（指那塊土地）。
“我不知道他正在談判。”阿巴拉比答道。
“那麼你就還給他吧。”
“我不會把土地賣給他的，”阿巴拉比說道，“因為這是我買的第一塊地，賣了它不會有好兆頭。但是如果他想作為禮物收下的話，那可以。”
吉德爾拉比太傲慢了，不願意作為禮物接受這塊土地。引用《聖經》上的話：“憎恨禮物的人將會生存。”
阿巴拉比現在也不想占有這塊土地，因為他知道了吉德爾拉比曾經為這塊土地談判過。
所以兩人都沒要這塊土地，它成了一塊“拉比土地”，被當作學生聚會的地方。
窮人與富人
一個視錢如命的人從不會滿足他所得到的金錢，同樣，一個守財奴也不會滿足他所得的錢。那實在是太可悲了。隨著他財富的增多，他同時也需要消費，否則，財富擁有者的成功不就等於是滿足自己眼睛的需要嗎？
一個工人，不管他是否有足夠的食物，他的睡眠總是安穩的；但是一個富人，盡管他物質財富充足，他卻無法安穩地入睡。
一個最大的不幸在於：一個人不可能長期在世界上生存，從他赤條條地來到這個世界上的那天起，就注定終要從地球上消失，他不可能把他的財富永遠帶在身邊。
所以，一個人辛辛苦苦地操勞一輩子，除了煩惱、不幸、憤怒陪伴他生活在黑暗中以外，還能有什麼好處呢？
當一個人以他最大的能量、最細心的計劃一心致力於撈取庸俗的好處，而且又企圖以最有限的能力去促使這好處發展時，他應該考慮一下自己的靈魂。
以後他會發現他對那些世俗雜事的想法是他思想的最高點，而且在那方麵的希望是他最崇高的期望，以至於沒有任何一種財富能滿足他的要求。他就像一團火，要想燒得更旺些，就得多加些柴禾。所以，他的整個身心都被那些世俗的愛好日日夜夜纏繞著。
他總是等待著商品積累出售的季節，他研究市場的狀況，調查商品的價格，記錄世界各地商品價格的升降。不管是嚴寒還是酷暑，也不管是海上的風暴還是沙漠上的長途旅行，都無法阻止他的行動。
他做這一切是希望能得到一個結果，事實上那裏沒有什麼結果，隻會使他的努力成為徒勞，除了延長他的痛苦、煩惱和辛勞之外，別無他得。如果他得到了一點點他所需要的以後，可能將得到的一切照看、管理好，使它免受災難，直到它成為注定要歸屬的人的財產。
一個有錢人辛辛苦苦地積累著財富，但當稍有一點放鬆，他就會受到奢侈品的誘惑。
一個窮人辛苦地工作以維持他微薄的生活，當他放鬆一下，就會發現自己無法生存。