挑一隻狐吧！
翻開這冊《聊齋五十狐》，我就聽到這聲音。當年，一個落魄書生在文字裏建構自己的世界，將人世間的種種灰塵收集在夜晚，就著屢次不第的失意，寫下一個又一個多情的狐女。而如今，寫作者安寧從塵封的文字裏撈出這些狐，拂拭去曆史的塵埃，擺放在一個文字的超市裏，供我們挑選。
如果在《聊齋誌異》裏非要挑一個女狐，我一定會挑選聶小倩的。
差不多，這話說出來，就會惹出笑聲，因為，這基本上是傳媒時代的弊病，一說出這個名字，差不多，這和某影視演員互文。
在《聊齋五十狐》裏，安寧用後置的鏡頭將當年的狐女重新審視了，她有嚴格的審美標準，用心和聊齋裏的諸多女狐和精靈對話，用內心的鏡頭對準她們，將她們的生活記錄，然後從而她們偌大的群體裏挑選出五十枚妖精。
翻看這冊《聊齋五十狐》，你會發現，安寧將熱愛文藝男青年的宦娘救活了，將假正經的寧采臣批判了，將為愛舍身的花姑子美化了，將那個終於有了人類情感的嬰寧歎息了。
蒲鬆齡對狐的描述，更多的是對人世間的一種仿生學的重構。可以想象的是，當年的蒲鬆齡是用一個又一個子虛烏有的狐女來借喻人世間的倫理。
中國是一個以禮法來維護傳統社會規矩的國度，哪怕是你是一隻狐，隻要你生在蒲鬆齡的年代，進入他的筆下，也同樣會守著這個年代的禮製。愛和恨的邊界明確，因果報應的倫理始終伴隨著蒲鬆齡的筆墨。那是一個二元對立的年代，非黑即白的參照係統，使得蒲氏有許多寫作的障礙，即使是他偶爾能擺脫這個價值的參照，也無法找到一隻狐的第三個形容詞。
然而，到了安寧的筆下，一隻狐便有了超文本的修飾詞。
不論是癡情的女狐還是放縱的精靈，隻要是有了中國當下的消費主義參照，都有可能會有更為寬闊的注釋。錦瑟和王生的故事被安寧比喻為“女上司和男下屬”的愛戀故事，而恒娘在安寧的筆下，已經成為一個當下報紙情感專欄的作家。
聶小倩是安寧十分喜歡的女狐，大約，所以，在注解聶小倩和寧采臣的愛情時，安寧用了十分肯定的判斷詞，在這篇文字的結尾，安寧這樣寫道：“可是如此言行不一的虛偽男人，其實是不值得如聶小倩這樣的女子，深愛一生的。”
惋惜，卻也並不能伸手拉住聶小倩的手，將她救出獨屬於她的語境。
蒲鬆齡的《聊齋誌異》影響了後世的許多寫作，不論是稍後於他的紀曉嵐，還是現代的沈從文，文字裏都有一股難以細摹的狐性。
當我們即將拋棄掉《聊齋誌異》的傳統營養而投身到電影大片的消費文化時，我很高興地看到安寧的這冊《聊齋五十狐》。她帶領我們來到一隻又一隻美麗的狐麵前，用生動活潑的廣告詞吸引我們，正如她自己所說：“每個男人的心底，都癡戀著一個如此豔絕無比的妖狐。”
那麼，在這冊超市排列整齊的《聊齋五十狐》裏，挑一隻狐吧。
我一定會挑選聶小倩的，你呢？
《聊齋五十狐》，安寧著，廣西師範大學出版社2010年9月版。定價：24.8元。