“也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裏。”這事理在兩千年光景以前就明白了的。新酒在烈烈地發酵，新精神在活潑潑地生動。這不再是反複著修養的，道德的，風教的，習慣的等等囈語的時代了。現今不是修補的時代，而是破壞的時代了。為使新精神發酵起見，在發動了的新精神之中投之以新信仰的火吧！點燃起應該破壞舊衣舊囊的火來吧！這不是舊道德，而是新信仰。不是修養，而是革新。
叫喊墜落的真可恨嗬！痛罵腐敗的真討厭極了！青年男女斷然要避開修養論嗬！對道學家轉過背去！對教育家的話塞住耳朵！對宗教家閉盲眼睛！青年男女天真的人格唯有從新信仰中建築得起來。新信仰所產生的人格是由革新而完成的。這不是修養，修養是新人格殺戮的劍嗬！
現今的修養是利己主義的產物，是想造成偉大人物的方法。沒有像“造成偉大人物”那樣非社會的、非信仰的、非人情的、不自然的想法了。所謂“偉大的人物”大多數是些盜賊一樣的人物，壓迫多數人的人物，除自己以外什麼都不承認的，非信仰的、非社會的人物，不人情、不自然的東西，有害無益的動物。世上倘使有所謂罪惡的話，再沒有比“造成偉大人物”更大的罪惡了吧！
教“成為大人物”的修養論者，是把人投入煩悶的猛火裏去都不顧的薄情主義者。有信仰的人不要成為大人物的，隻同著自身所及的世上的民眾，為革新而傾盡其全身心就夠了。這是萬不可誤解的。自己既不願革新世界，甚至連改革世界的念頭都沒有的，而自己卻聲明非要做大人物不可的人，是想以改革的功名作為自己的私有物的野心家啊！能張開研究世界此何趨勢的眼來是很好的，怎樣可以左右世界的想頭卻是“偉大人物”的野心了。世間的一般真是迷惑千萬的。修養不就是建設大人物的手段嗎？
我們是排斥“造成大人物”的，同時也瞧不起那些崇拜大人物的人的。人對於其同胞若也起感激之心便是非常美好的事了。再沒有像對其同胞崇拜那樣下劣的程度了。磨針是為著做釣鉤用的，努力於修養是為著要受到崇拜，卑劣至極的根性哪！要成為大盜賊、大欺詐師、大壓製者而受天下萬人崇拜那樣的劣根性，青年男女是斷乎不可有的嗬！
我們處在現如今的社會之中實在也沒有工夫埋頭於自己的修養。埋頭於修養的人若半途上幸而不倒斃，或許可以成為大人物也未可知；然而到那時他不是消極地死去，而是積極地死去了，即是說死於成功之下了。我們呢？ ？我們與其死於成功，則寧生於失敗！
譯自石川三四郎氏的名著《非進化論與人生》第四篇“士民的人生觀”的第十章，原刊於２０世紀４０年代重慶報刊上