上次，他們剛剛穿過邊界就被捉了起來，這次他們卻得到了特別禮遇。兄弟幾個被直攆到總督的府邸，那兒不僅給他們安排了住處，還以國王上賓的規格款待他們。
但是兄弟們對這種款待並不太領情。
他們畢竟不是乞丐，就算是窮，可也並沒打算來這兒白吃白喝，他們不需要施舍。可當他們提出要用金子交換糧食時，人家卻告訴他們，需要什麼盡管拿，不用給錢。他們仍堅持給錢，後來卻發現這些錢都藏在糧食袋裏退還給了他們。
那天夜裏，兄弟們結束了白天酷熱難耐的跋涉，一邊休息，一邊聊起這次奇怪的經曆。
突然，遠處傳來一陣呐喊聲，一隊埃及士兵從黑暗中朝他們奔來，他們被派來追趕這些猶太人，並要拘捕他們。
兄弟們問士兵，他們到底犯了什麼罪，並抗議說自己是無辜的。然而，領頭的軍官說他隻是奉命行事。因為總督的酒杯被盜了，而那天除了他們幾個做客的猶太人之外，沒有人接近過總督。因此，所有的外國人都要搜查。看到躲不過去，兄弟們隻好認了。士兵們一個接一個地打開了他們的袋子。看哪！約瑟丟失的酒杯，就藏在便雅憫那個袋子的最下麵。
鐵證如山，作為罪犯，幾個猶太兄弟又被押回埃及去見總督。在絕望之際，他們都極力為自己申辯，但整件事情似乎根本說不清楚。他們發誓自己是無罪的，但約瑟仍然是麵色嚴厲，眉頭緊鎖，指責他們恩將仇報。最後，他們終於扛不住了，就把所發生的一切都告訴了約瑟，招認了自己從前犯下的罪孽，並表示如果能夠償還孽債，情願把自己的一切都奉獻出來。這下，約瑟再也控製不住自己的感情，終於說明原委，原來杯子就是他命人放到便雅憫的袋子裏去的。
接著，他下令所有的人都離開房間。等他們一退下，約瑟就從總督座位上下來，走到便雅憫跟前擁抱他。雅各的兒子們都大驚失色，原來站在他們眼前的這位埃及最有權勢的人，竟是他們多年前先是想要害死，後來又因為貪心而賣給米甸奴隸販子的親兄弟。
如此傳奇的故事，自然引起埃及舉國上下的興趣。國王派了好幾輛專用馬車把雅各接到了埃及，而約瑟則把新獲得的領地（位於一個叫歌珊的省）中的一部分拿了出來，送給父親和兄弟們。
就是由於這樣偶然的機緣，猶太人離開了迦南，移民到了埃及。但他們魂牽夢縈的還是故鄉。雅各臨終前，要求把他的遺體運到麥比拉山洞，同父母和祖父母安葬在一起。人們照辦了。約瑟親自把雅各的遺體送回了迦南，然後返回埃及，在那裏生活了很多年。他深受人民愛戴，因為他對臣民們既仁義又寬厚。
這篇優秀的記事文學，結構嚴密，首尾相互照應，中間穿插巧妙；抑揚頓挫、富有感情，具有感人至深的力量。故事中的英雄，不是戰場上武力過人的勇士，而是品格高尚的人物。篇中的神對人的關係隻表現在神的靈性和約瑟同在，使他能解夢並完全能實現他的預言。此外全部是現實描述，合情合理，處處表現了人與人的正常關係。它千古流傳，近代俄國文豪列夫·托爾斯泰歎之為“近代人寫不出來的傑作”。
它在藝術上有兒個特點值得注意。首先是富於戲劇性。如約瑟被賣為奴時，諸兄弟意見不同，使讀者為他的命運擔憂；兄弟相認的過程，層次分明，一步步終於達到高潮，直到約瑟放聲大哭。諸兄弟初次向約瑟伏地跪拜時，約瑟便認出了他們，如果那時就相認，整個故事就毫無懸念，索然寡味了。作者讓約瑟故意裝作不認得，進而發展成為幾個戲劇性的場麵，然後達到故事的最高潮。其次是典型的民間吟唱形式，如和荷馬史詩一樣，不避重複。例如《伊利亞特》第九章，阿伽門農自己說送給阿喀琉斯的禮物，一一列舉出來，並說明如何可貴；奧德修斯把禮物送到時，又一列舉出來，一字不漏地重複一遍。在約瑟的史詩中，雅各在《創世記》第42章裏表示了不願讓便雅憫被帶到埃及去，說了“要我白發蒼蒼、悲悲慘慘地進墳墓”的話；在第44章約瑟要留下便雅憫時，兄弟們又把雅各的話一字不差地重複了一遍。這是民間口頭文學的特點，有些在書麵上不必重複的原話，在口頭上卻有必要重複一遍，這是為了能使聽眾加深印象。