這種講解，已經有了佛教的勸喻昧道，是不是？在緬甸，這種叫人皈依佛教的勸喻到處都是，這可能與她過去是多神教國家有關係，許多寺廟裏甚至做成連環畫圖，有的用水彩、油漆，有的用石雕，鑲在牆壁上。其中有一種到處重複的內容，就是說過去某個國王相信邪教，致使人民生靈塗炭，後來某大臣（或某王子、某公主、某王妃等）請來佛祖，戰勝了邪教，遂使國王幡然悔悟，人民也從苦海裏麵獲得了新生。每幅連環畫都非常平實易懂，沒有文化的婦孺也能一目了然，我不由得十
分感慨：這佛教的宣傳手段可真是厲害，應該讓我們的宣傳部門好好學一學。
不過，我卻更喜歡自己隨意走，隨意看，隨意感悟，隨意遐想，就離開了主流，獨自隨緣而行——啊，還真讓我看到一方神聖了！
是通道內八十座佛龕中的一座，我平生從來沒有看到過這麼美的佛像！這是一尊女佛（雖然曾有出家人告訴我“佛沒有女的”，但眼前這尊絕對是女佛）：全身呈S型流線，毫乳美似山，細腰麗如蜂，長頸亞賽天鵝，豐臀斜扭，健腿微曲，赤足點地，端莊的神色，渾圓的胳膊，纖纖細手，左手上揚做出無畏的手勢，右手自然下垂搭在裙擺上，通身上下，無處不呈現出安祥有度的線條。她可說是現實世界裏最美麗女人的化身。不，她比她們更有美感，更其動人，她是天國裏才有的女人。我的眼淚湧了上來，心裏戀戀的，不忍離去，美是重要的精神慰藉，有時比親人的安撫還更能熨平心靈的委屈，但生活中的真美、大美又往往太難太難尋覓，撞上了是一種福緣，可惜又是轉瞬即逝！
導遊仿佛注意到了我的心思，主動走過來，告訴我說，這是釋迦牟尼佛的母親，她已知自己懷上了佛子，做夢夢見了天國的情景。哦，我這才發現，在佛祖母上方，的確有著一些祥雲、瑞草什麼的，還有一些等待的人群。不過說實在的，這些陪襯沒什麼好看之處，過人的光彩還在於佛祖母本身，在於她美麗的女人體，更在於照亮了這美麗形體的精神之美。我近來慢慢明白了一件事：世間萬物最美的，原來還是女人，別說那些色迷迷的男人，就連女人自己，每到一個新的國家、新的地方，都自覺不自覺地看看大街上的女人漂亮不漂亮，在心裏麵品頭論足。從這個意義上來說，漂亮的女人可真是占盡了風光。可惜的是，漂亮的女人往往又缺少聰明的腦子，使人覺得索然無味，所以在西方，才有雕塑家抱著自己雕出的女人像痛苦流涕的傳說。
後來在仰沙供瑪拉、古驃基、射鳥基等寺廟裏，我還看到了別一些令人目旋的女神雕像，她們或端坐，或側臥，或手舞足蹈，最吸引我的是她們身上那柔軟而又有彈性的曲線，工匠們傾注了心血，用力把她們誇張得極為嫵媚動人，就像古希臘的美女雕塑們一樣美麗。緬甸的木材舉世聞名，它的雕刻工藝說實在的不敢恭維，但隻有這一個例外，就是對女人體的雕刻，堪稱世界第一流，所幸的是這技藝還流傳下來了，今天你隨便到緬甸哪個市場去，都可以找到這種引人心神飛動的婀娜女神。在一座不知名的小寺廟裏，我還看見過一幅16世紀的宮廷壁畫，上麵也有許多俗世世界裏的美麗女人，線條都是呈S形，像我們敦煌的飛天一樣有一種流動的美。可惜不知為什麼，這許多佛和許多女人的麵部表情雖似平靜，卻都很憂鬱，他們在憂慮什麼呢？
我踱出寺廟，向遠方眺望——
如血的殘陽眼看要落到地平線下麵了。天邊外，開始出現了絳紫色的暉光，先是勾在大片大片白雲的邊兒上，爾後速度很快地向白色雲團湮染開去，再爾後就大舉進攻，漸漸反客為主了。
在這絳紫的色調當中，蒲甘的古塔們也都暗淡下來，還好像變矮了，匍匐在地上，向著就要歸去的一天，做例行公事的告別。
“行行複行行”，“行行”的是什麼？——依然總是千年不變的日月經天，江河行地，雲長雲落，時空永恒。若加上一點現代思維，“複行行”的又是什麼？——亦依然是尋找、呼喚、焦慮、憂鬱、疑懼、寂寞、孤獨、無助，人在天涯呀，尋尋覓覓！
緘默的蒲甘古塔們，難道真是心如死灰了？
三
我們來蒲甘看古塔，是很偶然的機遇。來的這一天，是很普通的日子。回到中國以後，一切又將是回到各自的生命軌跡裏，以我為例，每天依然故我地采訪、開會、約稿、拚版、校對、寫作，然後回家帶女兒，買菜、做飯、洗衣服……當然偶爾會想起蒲甘，但腦海裏的那些寂寥的古塔，卻漸漸地就飛升到天國裏麵去了。