上世紀九十年代中期，收得《藏園遊記》一書，每於頹唐之際接讀，輒耽於其文字的雄深雅健，而迷醉不能自拔。
最先拜讀的是《光緒戊戌旋蜀舟行日記》，這是他逗留北京考試，從少年到青年，首次返川的行路日記，滿紙故園之思。既多古典式細膩刻畫的筆觸，更時有印象式的筆墨予以調和；舟泊陸行，一路風塵，以移步換景的山河風景為經緯，穿插市井風貌、生活方式，地方人物的人生沉浮，勞頓、憂傷、驚喜之餘，還有一種近鄉情怯的清空和孤寂……那是詩的泥土，也是煙火人間的泥土。一部遊記，層次極其豐富而又分明，味道深醇，讀之令人心情低回不已。
他這部文集雖以遊記為名，實為自然地理曆史之人文考察。所至之處，往往因戰火、時間摧殘，日就廢弛，名勝古跡，蕩然無存，所僅存者，荒塚一坯、破殿一院而已。或者，塚墓祠宇，大半剝落，碑記不存，基址杳然，致古人之遺跡湮沒無聞。憑吊感慨，不勝今昔之悲，帶出時間深處的悲辛和哀愁。
作者之偉力，乃在以政治文獻，藉以考證，推原故實，甚至也從樵夫牧童碎語中索取隱約信息，加以抽萃，大可昭當代而傳來世。
《南嶽遊記》“人家往往錯落澗穀間，時見瀑布懸於對嶂，聲勢殊壯，惜不知名。道旁邊雜花怒放，紅白爭豔，足慰岑寂。行二時許，微雨飛灑，山徑荒涼，無可駐足”。通篇都是這樣神完氣足的文字。
在此篇的末尾，他也比較日本對山河地理的研究，說他們無論怎樣的重岩絕嵠，都力求修路通車，花費巨量資金而不恤，對山上的廟宇、文化遺跡、林木的淵源，都要詳盡的編為誌書，視為國寶，供人觀覽賞玩。
他的遊山，地方誌是他必要的參考書。除此而外，更有他的現場觀察、比勘、描述，對駐地山人或居民的訪問，使其遊蹤帶有飽滿的人文因素。而且他的登山也是不辭勞苦，無論怎樣崎嶇的險道，都要設法周覽，使其盲區掃蕩無遺。
先生為中國現代藏書家、版本目錄學家，號藏園居士，四川江安縣人。光緒二十四年中進士，授翰林院編修。辛亥革命以後，曾任約法會議議員、教育總長等職。一九二七年任故宮博物院圖書館館長。藏書積至二十萬卷之多，為中國近現代藏書大家。他也是中國地學會創建者。
他的文字，氣韻豐美，整體元氣渾噩，簡重嚴深，敘述文字帶著哀爽的風聲。對於殘跡種因之解讀，觸目驚心，常令人輒生悲歎。描述自然生態，尤為窮形盡相。遣詞造句，似乎深入物象之血脈骨髓。其對氣氛的造設，最注意幹濕濃淡的急劇變幻，實更有尋常遣興文字所不到的重量。甫讀之下，仿佛為其文字所一把糾住，動彈不得，其文字之魔力一至於是。
《遊中嶽記》顯示，嵩山所保存的魏晉六朝的碑碣數量既大，質量也高。“所足惜者，滄桑遞變，陳跡鹹湮，訪古之興雖殷，而覽勝之情多沮。蓋由於流泉畏縮，林木荒枯，以至勝水名山，黯然無色，而寺宇之傾頹，古跡之蕪廢，猶其末焉者也……少林一曲，嶽廟周垣，差具蔥蘢森秀之姿。其他故址，皆委於荒榛殘礫之中，使人望之氣索……彌望荒涼，牛山濯濯，求一合抱之木，蔽畝之陰，而渺不可得”。
《登泰嶽記》則是山川形勢和地理細節、人文遺傳總的梳理。其中寫到普照寺，即隨筆點出其自唐至清的變遷，又說“昔宋思仁嚐謂尋泰山名勝，屐履殆遍，惟普照寺一區，山環水繞，茂林修竹，野花幽芳，山禽噪雜，雖山陰蘭亭之勝不是過。餘等方自窮岩絕澗涉險而來，忽睹林泉秀蔚，山水淑清，心目俄然開朗”。