一、《西遊記》的神話體係
現在的神話劇頗多，而中國傳統神話小說的兩大巨著便是《封神榜》和《西遊記》。但從成書時間來看，《西遊記》是早於《封神榜》的，所以我一直認為人們對中神國話體係的認識，大多源於吳承恩的《西遊記》。
在網上，諸多的學者、網友對兩書中的神話體係及演變過程都有係統的剖析。有將兩個小說貫穿起來詳解的，也有單獨拿出來進行解析的。在這裏我參考網友的部分觀點，將《西遊記》中的神話體係構架給各位讀者作一個補充，以便大家對前麵各章節知識點的了解和認識。
1.《西遊記》的世界觀
《西遊記》開篇第一回就提到，天地的產生和滅亡是相互交替的，以129600歲為一輪回。在這129600歲裏，分為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12會，以表現天地不同時期的不同變化。
天地之始黑暗混沌，逐漸變得開明，然後清氣上升，日月星辰演變而出，天方才確定下來，此時正為子會。在醜會之時，濁氣下降化為大地，此時有水有火有山有石有土。大地即定，四部大洲、四部大洋亦慢慢成形。而到寅會，世間萬物逐漸演變而出。人、獸、禽亦在此時出現。而卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌這時段裏則是世間萬物衍變、繁殖、生長、滅亡。直至戌末天地慢慢失去光彩，直至亥會，天地複歸於昏暗混沌。這正所謂：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。
什麼是“造化會元”？它就是大自然創造萬物，萬物再回歸大自然的一個過程。也就是古人所信奉的從無到有，由有再到無的過程，生死相續、生生不息的宇宙規律。這是《西遊記》所帶給我們的最早的宇宙觀、世界觀。
2.天地生靈
在《西遊記》第五十八回辨別真假美猴王的時候，作者借如來之口說出：周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。又有四猴混世，不入十類之種。四猴是靈明石猴、赤尻馬猴、通臂猿猴、六耳獼猴；五蟲蠃鱗毛羽昆並非是指蟲類，而是指天地間的各種生靈。蠃應該是指靈長類、鱗魚類，毛是獸類，羽是鳥類，昆是蟲類。人亦在其中，可見在上天眼中，天下萬物平等，隻要是生靈，都可修道成仙。
五仙指的是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。其中鬼仙的層次最低，指修道人生前不修大道，隻求速成，死後出陰神，雖然可以免去輪回，但也不能抵達仙境，最終沒有歸處，大多數隻得重新投胎為人，或是搶占別人的軀體。當然，鬼仙也有高低之分，比如土地、山神，以及他們麾下的鬼兵鬼卒亦是屬於鬼仙，他們有官職在身，可以享受一方香火的供奉，所以能夠常在。
第二是人仙，人仙是指人類裏的修道之士悟不了大道，隻得其中一法，其中一術。這類人沒什麼大神通，頂多是延年益壽，返老還童，肉體堅固。但是有形之軀，終究會壞掉。如書中觀音院裏的那個想搶唐僧袈裟的老和尚金池長老，活了270歲，就是屬於此類。
第三是地仙，按道家說法神仙是高於地仙的，而且在《西遊記》裏孫悟空問七仙女蟠桃會所請何人，七仙女先說天仙、神仙，然後再是地仙。可見，作者也認為神仙高於地仙。地仙比起人仙高級了一點，在道家裏把道法分為小中大三成法，修到地仙才算是小成法。地仙可以長生不老，但是隻能在塵世居住。在西遊記裏，鎮元子號稱是地仙之祖，他應當是有天仙的資格，可能是舍不得人參果樹，所以才久居人間。
第四是神仙，修到神仙屬於中成法。到這一層次，已是修成純陽之身（有陰無陽的是鬼，有陰有陽的是人，修到純陽則成仙），脫質成仙。但是神仙不能上天庭，隻能在海外三山（蓬萊、瀛洲、方丈）居住。在五莊觀那一回裏，孫悟空為求救治人參果樹藥方來到蓬萊，蓬萊的三星就跟他說：“鎮元子是地仙之祖，而我等是神仙之宗。”還有二郎神的那幾個部下亦是神仙，他們想押猴子上天庭時，二郎神說他們還未受天籙不能上天。所以孫悟空當年官封弼馬溫，也是受了天籙的神仙，在反下天庭時南天門神將一看知他受了天籙所以不敢阻攔。到了花果山正是因為聽說他受了天籙，成了正牌神仙，才引得兩個獨角鬼王前來獻媚。
第五則是天仙，修到天仙，那就可算是道法大成。不過想上天的話，還得先在人間傳道，到了功德圓滿之時，才能夠受天籙，上天麵聖封授仙官。這仙官也是有級別之分的，隻有於天地有功，於古今有德，才能升遷。天有三十六層，升至最後一層大羅天，即號為大羅金仙。不過能到這層次的少之又少，道家的三清四禦應該都屬於這層次。其中四禦之首玉皇大帝，如來說他苦曆過1700劫，每一劫129600年。照前文來看，就是說他經曆了天地毀滅又重新衍生1740次，在這1740次中他定是勞苦功高，方才有今天的地位。
《西遊記》裏還出現了妖仙、散仙、太乙金仙等詞語。其中妖仙、散仙意思差不多，就是修成神仙之體，但還未得到上天的封授、認可，所以稱為散數、未入流。就像孫悟空實力達到太乙金仙的級別時，鎮元子稱他為太乙散仙，三星也說他是得了天仙，但還是太乙散數。
至於佛家的果位排列書裏沒明講，若是要和道家對應起來，那佛大概是高級的天仙，菩薩是一般天仙，羅漢是神仙，聲聞是地仙，比丘是人仙。當然道家有鎮元子這種例外，佛家亦有四大菩薩、十八羅漢這種超等級的人物存在。
二、孫悟空師父的身份猜想
在《西遊記》中，有一個人頗為神秘，那就是傳授悟空本事的菩提祖師。菩提祖師在《西遊記》中可謂神龍見首不見尾，出現了一次就再也沒出現過，引起了不少人的聯想。有人說他是如來的十大弟子之一，還有網友在網上拿出諸多證據證明菩提祖師就是金蟬子。也有人把《西遊記》與《封神榜》聯係起來，認為菩提祖師是準提道人，甚至有人說菩提祖師就是如來的化身。在《寶蓮燈》裏麵，菩提祖師就成了玉泉山金霞洞的玉鼎真人。
也有人主張，菩提祖師就是菩提祖師，不是其他人。如果這樣，那就意味著在西牛賀洲，如來佛祖的眼皮底下有一位亦佛亦道的高人存在。對於這種情況，如來佛祖應該不會放任不管，他至少會想法對這樣的高人加以拉攏，最好是收入門下加以錄用。但事實是，這麼個高人培養出個孫悟空，從表麵上大家都說不知道孫悟空的師門是誰，難道不是很奇怪嗎？
在諸多的觀點當中，我比較認同中科院周方銀老師的觀點：菩提祖師就是太上老君。首先我們先來看太上老君都給了孫悟空哪些好處。
1. 如意金箍棒
金箍棒是孫悟空的唯一法寶，隨身兵器，這金箍棒和太上老君又有什麼關係呢？
首先我們看孫悟空獲得金箍棒的過程，孫悟空到龍宮去借兵器，在東海龍王感到為難之際，龍婆和龍女提出建議。
後麵閃過龍婆、龍女道：“大王，觀看此聖，決非小可。我們這海藏中，那一塊天河定底的神珍鐵，這幾日霞光豔豔，瑞氣騰騰，敢莫是該出現，遇此聖也？”龍王道：“那是大禹治水之時，定江海淺深的一個定子。是一塊神鐵，能中何用？”龍婆道：“莫管他用不用，且送與他，憑他怎麼改造，送出宮門便了。”
龍婆、龍女的話再清楚不過，就是這幾天金箍棒對悟空的到來產生了感應，以至於“霞光豔豔，瑞氣騰騰”。如果說法寶能對主人產生感應，這感應應該是在孫悟空身上，而不是別人，畢竟，金箍棒在孫悟空手中被使用得最為得心應手，孫悟空自己也確實感到離不了這根棒子。法寶是由主人注入法力和靈氣形成的，它的靈氣是由製造者注入和感化的。定海神針見到悟空的異常情況應是其製造者發出的，那麼定海神針的主人是誰呢？
在第七十五回，孫悟空與獅駝嶺的老魔青毛獅子有一段對話。
那老魔舉刀架住道：“潑猴無禮！什麼樣個哭喪棒，敢上門打人？”大聖喝道：“你若問我這條棍，天上地下，都有名聲。”老魔道：“怎見名聲？”他道：
棒是九轉镔鐵煉，老君親手爐中煆。
禹王求得號神珍，四海八河為定驗。
中間星鬥暗鋪陳，兩頭箝裹黃金片。
花紋密布鬼神驚，上造龍紋與鳳篆。
名號靈陽棒一條，深藏海藏人難見。
成形變化要飛騰，飄颻五色霞光現。
老孫得道取歸山，無窮變化多經驗。
可見，這根棒子確實與悟空有緣。因為它本來是一件世上無雙的寶貝，可是已“流落東洋”，“深藏海藏人難見”，以至於連老龍王都沒有覺出這是一件寶貝。由於孫悟空要到龍宮去取寶，結果寶貝發生了異變，“霞光豔豔，瑞氣騰騰”。按孫悟空第三回對眾猴的說法，“這寶貝鎮於海藏中，也不知幾千幾百年，可可的今歲放光”。“可可的”就是“趕巧了”。憑什麼他就有這麼好的運氣，就趕得這麼巧？而且這寶貝“長短隨吾心意變”，孫悟空拿著它，也不用什麼特殊的法門和口訣，就能讓金箍棒小大隨心，甚至可以變成一根繡花針放在耳朵裏（也不怕戳穿了耳膜）。那麼，是不是隨便來個人就能讓這寶貝小大隨心、變化自如呢？可能不見得，要不然金箍棒早就被妖怪變成繡花針偷走了。而且偷走了，悟空也沒有辦法把它找回來。孫悟空詩中又有一句“變化無方隨口訣”，如果使用金箍棒是有口訣的，似乎孫悟空沒有經過學習就知道了使用它的口訣，這就更有緣了。
這根棒子乃是太上老君用“九轉镔鐵”，在他的八卦爐中親手煉製的。老君在這根棒子上下了很大的工夫，從表麵上看它隻是一根普通的棒子而已，實際上內部另有洞天，中間還有“星鬥”鋪陳。而所謂的“花紋密布鬼神驚”，這些花紋應該是老君設計的符籙、法訣之類，所以才會有“鬼神驚”的效果。可見定海神針是太上老君所煉，具有太上老君的靈氣和思維，換句話說，太上老君可以駕馭和操縱它。從龍婆的話中我們得知，定海神針開始異變，好像與孫悟空有緣，這難道不是老君在幕後操縱嗎？可見棒子是太上老君冥冥之中贈予孫悟空的。金箍棒是悟空唯一貼身的東西，是唯一屬於悟空的法寶，吳承恩把這樣一個重要物品的主人歸於太上老君應該是有深意的。