佛陀說到這裏，突然停頓下來，眼光柔和地掃視著眾弟子，看到弟子們聚精會神的樣子，心裏非常滿意，繼續用莊嚴而平和的聲音說：“弟子們！這四種馬好比四種不同的眾生。第一種人聽聞世間是否有無常變異的現象，生命有隕落生滅的情境，便能悚然警惕，奮起精進，努力創造嶄新的生命。好比第一等良馬，看到鞭影就知道向前奔跑，不必等到死亡的鞭子抽打在身上，而喪身失命後悔莫及。”
“第二種人看到世間的花開花落，月圓月缺，看到生命的起起落落，無常侵逼，也能及時鞭策自己，不敢懈怠。好比第二等好馬，鞭子才打在皮毛上，便知道放足馳騁。”
“第三種人看到自己的親族好友經曆死亡的煎熬，肉身壞滅，看到顛沛困頓的人生，目睹骨肉離別的痛苦，才開始恐怖驚懼，善待生命。好比第三等庸馬，非要受到鞭杖的切膚之痛，才能幡然省悟。”
“而第四種人當自己病魔侵身，四大離散，如風前殘燭的時候，才悔恨當初沒有及時努力，在世上空走了一回。好比第四等駑馬，受到徹骨徹髓的劇痛，才知道奔跑。然而，一切都為時過晚了。”
弟子們此時皆已悟道，閉目冥想，自醒自身，思索眾生。
感悟
做個積極主動的人，還是做個消極被動的人，全由我們自己來決定。前者是自己的主人，後者是別人的奴隸。
求人不如求己，靠自己度自己
有一個佛教的信徒在屋簷下躲雨，看見一位禪師正撐傘走過，於是就喊道：“禪師！佛法不是講求普度眾生嗎，度我一程如何？”
禪師道：“我走在雨裏，你躲在屋簷下，這裏有雨，而簷下無雨，何必需要我度你呢？”
信徒聽禪師這樣說，立刻走出屋簷，站在雨中：“現在我也在雨中了，應該可以度我了吧？”
禪師說道：“我也在雨中，你也在雨中，我沒有淋雨是因為我帶傘了，而你淋雨是因為沒有帶傘。準確地說，不是我度你，而是傘度我。如果要度，不必找我，請自找傘吧！”
那信徒站在雨中被淋得渾身濕透，他說：“不願意度我就早說，何必繞這麼大的圈子，我看佛法講求的不是‘普度眾生’而是‘專度自己’！”
禪師聽了不但沒有生氣，反而心平氣和地說：“想要不淋雨，就要自己找傘。真正悟道的人，是不會被外物幹擾的。雨天不帶傘，一心隻想著別人肯定會帶傘，肯定會有人幫助自己的，這種想法最是害人。總想著依賴別人，自己不肯努力，到頭來必定是什麼也不能得到。本性是人生來就有的，隻不過有的人還沒有找到，平時不去尋找，隻想依靠別人，不肯利用自己潛在的資源，隻把眼光放在別人身上，這樣怎麼能夠取得成功呢？”
感悟
自性自度，求人不如求己，佛理如此，生活和工作也是如此。當遇到難題時，不要寄希望於他人的救助，而應靠自己的努力去解決。
最優秀的人就是你自己
清源禪師在臨終前有一個不小的遺憾――他多年的得力助手，居然在半年多的時間裏沒能給他尋找到一個最優秀的閉門弟子。
事情是這樣的：清源禪師在風燭殘年之際，知道自己時日不多了，就想考驗和點化一下他的那位平時看來很不錯的助手洞山。他把洞山叫到床前說：“我的蠟所剩不多了，得找另一根蠟接著點下去，你明白我的意思嗎？”
“明白，”洞山趕忙說，“您的思想光輝是得很好地傳承下去……”
“可是，”清源禪師慢悠悠地說，“我需要一位最優秀的承傳者，他不但要有相當的智慧，還必須有充分的信心和非凡的勇氣……這樣的人選直到目前我還未見到，你幫我尋找和發掘一位好嗎？”
“好的、好的。”洞山很溫順很尊重地說，“我一定竭盡全力地去尋找，以不辜負您的栽培和信任。”
清源禪師笑了笑，沒再說什麼。那位忠誠而勤奮的助手，不辭辛勞地通過各種渠道開始四處尋找了。可他領來一位又一位，總被清源禪師一一婉言謝絕了。有一次，當洞山再次無功而返地回到清源禪師病床前時，病入膏肓的清源禪師硬撐著坐起來，撫著洞山的肩膀說：“真是辛苦你了，不過，你找來的那些人，其實還不如你……”
“我一定加倍努力，”洞山言辭懇切地說，“找遍城鄉各地、找遍五湖四海，我也要把最優秀的人選挖掘出來，舉薦給您。”