李無心不僅把女媧造人之說斥之為神明殉葬之俑，更與自己所造的傀儡相提並論。拋開話中的狂妄不談，雲寄桑倒是覺得他的“女媧造人之實為殉葬之俑”之說頗有新意。
孟子在和梁惠王談論治國之道時，曾引用孔子的名句：“始作俑者，其無後乎。”①而孟子之所以這麼說，又是因為《禮記·檀弓下》記載著：“孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁。殆於用人乎哉！”芻靈，是草紮的祭品。而這裏的俑，則是古人殉葬時所用的陶偶。
對於禮記中“俑”的記載，大儒孔穎達曾引用過南朝皇侃的說法：“機識發動踴躍，故謂之俑也。”這點和張揖《埤蒼》上對俑的解釋幾乎相同。也就是說，古時的俑作為殉葬用的傀儡，不僅栩栩如生，和活人相仿，而且還跳躍活動。
那麼，在上古之時，若是女媧造出了可以自行活動的傀儡，世人說不定便會將之誤傳為生人也未可知。而李無心這種驕傲到了極點的人，以神明自居也不足為奇。
等等，始作俑者、《化俑錄》、化俑……難道說，李無心真的想造出可以擁有生命的活俑？雲寄桑猛地起身，飛快地轉了個圈子，又驟然止步。梅照雪說過，李無心想將當年被封印的神秘傀儡大黑天重新複製出來。難道那大黑天傀儡之所以被封印的緣故，就是因為它具備了人的靈性？這可能嗎？
不過這樣說來，那些詭秘的咒語便說得通了。他定然是想借用道家的手段，轉生化俑，讓傀儡具備靈性。從《化俑錄》上的記載來看，顯然，他失敗了。如此逆天之事，豈是人力所能為？雲寄桑搖了搖頭，自我寬慰著。可不知為何，他心中卻總是忐忑不安。那種感覺，像極了他兒時和師姐打賭輸了後，深夜獨自前往亂葬崗訪鬼時的心情。
那時的他，一個人走在路上恍惚地惶恐著，帶著深入骨髓的恐懼。
那是人類在麵對神秘未知的事物時，所產生的天性。
心煩意亂之下，他推開房門，來到院中。
不知不覺間，天色已漸漸暗了下來。萬物在蒙矓的夜靄中消融著，沉澱出一個寂靜無聲的黑色混沌。一彎蒼白的月痕無聲地掛在天空，冷冷的宛如一個凶兆。這已是自己到達傀儡門後的第四個夜晚。在這樣一個夜晚，會發生什麼呢？
雲寄桑突然聽到一陣腳步聲，立時來到院門口，側身向外望去，驚訝地發現竟然又是歐陽高輪那個瘋瘋癲癲的老頭兒。他佝僂著身子，拄著一根龍頭拐杖，念叨著那句熟悉的口頭禪，向這邊走來。
“線呢？我的線呢……”
雲寄桑皺了皺眉，正想關門，老人的拐杖卻早早地從門縫中伸了進來。他隻得無奈地歎了口氣，將門打開。
“歐陽長老，你又跑到我這裏做什麼？上次不是說了，這裏沒有你想要的線麼？”
歐陽高輪沒有理會他，而是抬起頭，愣愣望著那間裝傀儡的倉房。隨即偏著頭，一臉的苦惱，似乎在回憶什麼。