1.離別：一切，從一場送別開始??????
2.遠行：在路上??????
3.閨情：問女何所思，問女何所憶？
4.軍旅：這是一份苦樂參半的職業
5.登臨：登山臨水，必有所思??????
6.視昔：俱往矣，數風流人物，一、二、三、四??????
7.懷遠：遙遠的他；呃???她；呃???它；呃???他們吧
8.尋訪：朋友，i am coming??????
9.相遇：難得一見，不過??????
10.賞音：動次大次，動次大次??????
11.有贈：我給你講??????
12.酬和：剛才你說的事兒，我是這麼想的??????
13.言他：有這麼一個人??????
14.即事：有這麼一件事??????
15.詠物：有這麼一個東西??????
16.遊仙：那些年，我們一起開過的腦洞??????
17.時節：是時候了??????
18.歸來：謝天謝地，沒死在外頭?????
19.閑居：老婆孩子熱炕頭，十來畝地一頭牛。
20.長篇：字兒多！
21.白話：這都能寫詩，你不試一試？誰要說不會，真是大白癡。
22.殊製：唐詩中的一股泥石流！
23.抒懷：啊！人生啊??????就像那啥??????
引文
什麼“中國是詩的國度”啦，“唐朝是詩歌的巔峰時代”啦，這樣的廢話就和“地球是圓的”一樣，都是銀河係的常識，我就不提了。
聞一多先生曾說過：“一般人愛說唐詩，我卻要講詩唐。詩唐者，詩的唐朝也。”
沒錯，正如先生所說，“詩唐者，詩了個唐也。”整個唐朝，都被詩化了。
所謂“詩化了”，就是唐人所見、所聞、所曆、所感、所言，都飽含了詩歌的氣氛。這份詩情之於唐朝，如油入麵，或可稀釋，但已不能抽離。
你看，既然詩歌和生活那麼難舍難分，可見，再怎麼高雅的調調，也隻是源於枯燥的世俗。也就是說，你在唐詩中看到的優美，隻是唐朝的凡人們被柴米油鹽和生死榮辱撥動了情感，情感墜入才華，進而衍生的漣漪。或者說，一柄清新的芙蓉，看著是生活在溫柔的水裏，其實，滋養她的，卻是水底的淤泥。
畢竟，唐朝的人，也是人。
所以呢，讀唐詩，不僅要欣賞唐人的才氣，還要同情他們的感受。這一點並不困難，難的是，學習他們宣泄感情的模式。
同樣的感受，人家表達出來是詩情畫意，我表達出來是罵街，這多尷尬？！就算你不想當個詩人騷客，但也想被人讚為風雅吧。別人我是不知道啦，反正我是喜歡被人誇的。
好了，扯回正題。
我以《唐詩鑒賞辭典》（上海辭書出版社正版滴）為參考，將書中所選唐詩重新分為二十三類，然後依次講述我的讀後感；旨在挖掘唐詩的另一種解讀。
你看，像我這種讀書不多的小農民（不是謙虛），都能有興趣、有辦法、有見解（嗬嗬）地學習唐詩，你為什麼會不學呢？
你說，我不學不學，就不學！我壓根就不喜歡詩歌！
沒事兒！照樣可以看過來！
因為我在裏麵講了好多故事，有的還加了猛料（你懂的）。蹲廁也是蹲，等車也是等，幹躺著也是躺，何不一閱？權當消遣嘛。
好了，再扯回正題。
我對唐詩如此分類的出發點是這樣的：
1.開頭就講“離別”，這是人生必定會經曆的課程；而且離別很容易激發情感。所謂離別，無非就是送送別人，或被別人送送。
2.既然告了別，那就走吧。一旦邁出第一步，無論你到沒到目的地，隻要上了路，就算是遠行了。所以接著講“遠行”。
3.離家遠行，誰最掛心你？當然是你老婆了！（有人說是父母，好吧，你是單身狗，鑒定完畢）所以，第三卷講“閨情”。
4.遠行上哪呢？不少愛國的哥們選擇當兵吃糧，保家衛國。有想法，好男兒！所以，第四卷講“軍旅”。
5.這一路上山山水水的，怎麼著也能碰上幾個名勝古跡。碰上了，你難道不去看看？那時候可不收門票哦。所以，第五卷講“登臨”。
6.到了名勝古跡，難免會緬懷前人。就算不到古跡，隻是學了曆史課、看了穿越劇，你也難免會有悼念先賢的想法吧。所以，第六卷講“視昔”。
7.走了這麼久，有沒有想起遠方的親朋、遠去的往事？所以，第七卷講“懷遠”。
8.既然想念，何不見麵？走，串串門去。所以，第八卷講“尋訪”。
9.人生真的很有趣，有時候你去找，找不到；你不找了，那人竟出現了。其實，所謂驚喜，往往就是一場不期而遇。所以，第九卷講“相遇”。
10.既然遇上了，若不吃吃飯、唱唱k，那實在是說不過去。唐朝的娛樂活動有限，能聽聽音樂就不錯了。所以，第十卷講“賞音”。
11.飯也吃了，音樂也聽了，那就給朋友寫首詩吧。當然，也不能忘了遠方的朋友，你肯定有不少話要告訴他們吧。寫信也是寫，寫詩也是寫，那就寫詩吧，言簡意賅帶情緒，省紙。所以，第十一卷講“有贈”。
12.你還沒動筆呢，朋友就已經寫完了。那你不得回贈一首？啥也不說了，接著寫吧。所以，第十二卷講“應和”。
13.在外麵混了這麼久，肯定見了不少世麵吧？說說，你都見了什麼人？所以，第十三卷講“言他”。
14.身邊發生了不少事吧？接著說。所以，第十四卷講“即事”。
15.有沒有看到什麼有意思的東西？也說說唄。所以，第十五卷講“詠物”。
16.有的哥們腦洞就比較大。人家遠遊無非是旅遊或宦遊，他神遊！也就是說，山南海北的，都不夠他逛了，隻能上天了。所以，第十六卷講“遊仙”。
17.一年總有那麼幾天不舒服，無論你在家還是在外，是不是？說說，你咋不舒服了？所以，第十七卷講“時節”。
18.既然，遠方的你越是逢年過節就越是想家，那就回家吧。所以，第十八卷講“歸來”。
19.可算安定下來了，日子也清閑了。不過，你真的幸福嗎？所以，第十九卷講“閑居”。
大家也看出來了，這樣分類，本身就是在講故事。而這故事與其說是在講唐詩，不如說是在講唐人的生活、人生、情感經曆。
對了，這才十九條，還差四條呢。
到時候再說吧。
在正文開始前，我再啦一點點基礎性的小內容，就一點：
平仄
所謂舊體詩，就是所有古詩的統稱，包括：絕句、律詩、古風、還有???等等吧。當然，現在說“舊體詩”，一般是指絕句（四句的那種）和律詩（八句的那種）。
想要賞析和創作舊體詩，得有堅實的國學基礎和高深的文學素養；也就是說，至少得刻苦研讀過三年——小學！熟練掌握a、o、e、i、u的拚寫及聲調等。
你要問了：a、o、e和舊體詩關係很大嗎？問得好！！答案是：真的很大。
舊體詩最最根本的原則就是：平仄和押韻。這兩條都必須依靠聲律學知識（就是漢語拚音）來完成。既如此，咱就先介紹一下平仄。
平仄（ze四聲），就是平和仄。啥是平、啥是仄呢？問得太好了！！別忙，咱先複習一下漢語拚音。
漢語普通話，把所有漢字分為四個聲調：陰平、陽平、上聲、去聲，即一聲、二聲、三聲、四聲（當然，還有一個輕聲，忽略不計）。
舉個栗子哈：詩（shi一聲，即陰平）、時（shi二聲，即陽平）、
屎（shi三聲，即上聲）、世（shi四聲，即去聲）。
而所謂平仄，就是把這四個聲調粗暴地分成兩隊：一聲和二聲，聲調平緩，歸為“平聲”。三聲和四聲，語調有力度，歸為“仄聲”。瞧，這就叫“平”、“仄”。
你可能會說，哇，好簡單，so 姨賊！而我要說，各位看官不要大意，其實啊，它真的就是這麼姨賊！
不過，仍有四點要注意：
第一，古人的口音和我們的口音是不一樣的，就像福建和東北的口音不一樣一樣（這句話好別扭）。這種時間跨度造成的語言差異，可以稱之為縱向方言。也就是說，您要是穿越到了宋朝或更遠的時代，你聽不懂古人在說什麼。當然，他們也聽不懂你在說什麼；那麼，你多半會被當成間諜直接被哢嚓嘍。我要說的是，雖然古人與我們的口音不同，但他們的聲調也分四聲，不過不是一聲、二聲、三聲、四聲（陰平、陽平、上聲、去聲），而是平聲、上聲、去聲、入聲，而平聲包括了陰平和陽平。
發現了沒，古人比我們多了一個聲調：入聲！那麼，哪些字讀入聲呢？入聲該怎麼讀？為什麼現在普通話沒有入聲了呢？嗯，這個問題問得特別好！！！這個??????嗯??????說到第二點了吧？
第二，你以為中國話就這四種聲調？其實不少地方的方言都不止四個聲調，最牛b的要數閩南地區，其方言多達八個聲調，跟他們聊天，你死不死？
第三，而變態的是，現在某些人寫舊體詩人，非要按古音來分平仄、下韻腳。別人用普通話發音來寫吧，他還不承認。這樣的人吧，唉??????
第四，平仄，咱看明白了，可怎麼運用到詩歌中呢？下麵，我要舉個大栗子：
剛才說了，舊體詩分絕句和律詩，絕句分五言絕句和七言絕句，即五絕和七絕；同樣，律詩也分為五律和七律。所謂七言律詩，就是這首詩一共八句話，每句話七個字，如：
紅軍不怕遠征難，
萬水千山隻等閑。
五嶺逶迤騰細浪，
烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍雲崖暖，
大渡橋橫鐵索寒。
更喜岷山千裏雪，
三軍過後盡開顏。
***這首詩的題目就叫《七律?長征》，明明白白，童叟無欺的七言律詩啊。
五言律詩，就是一共八句話，每句五個字的律詩，如白居易的《賦得古原草送別》：
離離原上草，
一歲一枯榮。
野火燒不盡，
春風吹又生。
遠芳侵古道，
晴翠接荒城。
又送王孫去，
萋萋滿別情。
我們小時候隻學了上半首，現在補齊看一看，這就是一首五律。
七絕，就是整首詩共四句話，每句話共七個字的詩，比如唐朝王維的《九月九日憶山東兄弟》：
獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
所謂五絕呢，相信大家都明白了吧：
白日依山盡，
黃河入海流。
欲窮千裏目，
更上一層樓。
王之渙的《登鸛雀樓》。
為了方便起見，咱就拿字數最少的《登鸛雀樓》來分析，看看詩人們是怎麼運用平仄的。
第一句“白日依山盡，”其中這個“白”字，在古代可能讀作“bo四聲（其實是入聲）”，京劇念白中就讀這個音。
咱就假設“白”讀四聲吧。那麼，這一句五個字的聲調依次是“白（bo四聲）日（ri四聲）依（yi一聲）山（shan一聲）盡（jin四聲）”，按照一聲二聲為平聲，三聲四聲為仄聲的原則來劃分，“白日依山盡”這五個字的聲調就是“仄仄平平仄”。
第二句“黃（huang二聲）河（he二聲）入（ru四聲）海（hai三聲）流（liu二聲）。”這五個字的聲調按平仄來看就是“平平仄仄平”。
第一句是：仄仄平平仄，
第二句是：平平仄仄平。
發現了沒，朋友們，上一句的平仄和下一句的平仄，是相對（相反）的！！！這就是規律啊！！！
咱再看看第三句：“欲窮千裏目，”即“仄平平仄仄”。
咱再看看第四句：“更上一層樓。”即“仄仄仄平平”。
你可能會疑惑，這個“欲”字的聲調明顯不和諧呀。對，你的眼神很犀利。本來，按規則來說，把“欲”字換成某個平聲字是最好不過的了，但作為第三句的第一個字，是可以任意選字的，可平可仄。
那麼，我們就通過這首《登鸛雀樓》，總結出了漢字聲調上的“平仄”在絕句上的運用，即：
仄仄平平仄，
平平仄仄平。
平平平仄仄，
仄仄仄平平。
難道說，所有的五絕，都遵循這個模式嗎？當然不是，還有：
平平平仄仄，
仄仄仄平平。
仄仄平平仄，
平平仄仄平。
如果說，你發現一首五言四句的古詩，它所用的字的聲調並沒按照我說的規則來，那就有可能是以下四種情況：
第一，那不是五絕，而是五古（又稱古絕），如：
鋤禾日當午，
汗滴禾下土。
誰知盤中餐，
粒粒皆辛苦。
以及：
床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉。
這就是五言古詩，不屬於絕句詩，所以並不遵循什麼聲律上的規則。
第二，詩中所用字的讀音和聲調發生了變化，所以現在讀起來別扭了；下麵會舉例子。
第三，詩人為了句子的完整或內容的優美，不得以（也有故意地）違背了聲律規則。
第四，作詩那哥們喝多了，胡咧咧滴，別較真。
第五，（沒想到還有第五吧）創作詩歌時，的確可以違背聲律規則，但得進行適當地補救，這就是所謂的“拗句”和“拗救”。這個稍微有那麼點點複雜，有機會再細聊。
五絕的平仄就那麼兩種，即：
仄仄平平仄，
平平仄仄平。
平平平仄仄，
仄仄仄平平。
王之渙的《登鸛雀樓》就是栗子。
另一種模式就是：
平平平仄仄，
仄仄仄平平。
仄仄平平仄，
平平仄仄平。
栗子就是李白的《夜宿山寺》：
危樓高百尺，
手可摘星辰。
不敢高聲語，
恐驚天上人。
問：七言絕句的平仄又當如何呢？
答：這簡直是送分題。七言隻不過比五言多了兩個字而已，也就是說，在“仄仄平平仄”的前麵多加兩個音節就是嘍，即把“平平”加在“仄仄平平仄”之前就ok了。那麼，一首七絕的平仄模式至少就有兩種，即：
平平仄仄平平仄，
仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。
栗子如杜甫的《江南逢李龜年》：
岐王宅裏尋常見，
崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，
落花時節又逢君。
以及第二種：
仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，
仄仄平平仄仄平。
如王維的《九月九日憶山東兄弟》：
獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
其實，七言的詩，無論是絕句，還是律詩，第一句大都是押韻的（當然，也可以不壓），這個規律，我們會在“押韻”的節點上繼續分析，這裏簡單一提。
大家可以看到，上述舉的例子，並不是都嚴格按照“平仄模式”來寫的，為蝦米呢？很簡單，完全按規矩來，太累了，但是不按規矩來，又太沒規矩了。好在有一個折中，就是“一三五不論，二四六分明。”
就是說七言詩的每一句的第一、三、五個字的平仄可以不拘，隨便安置，但第二、四、六個字的平仄必須嚴格按照“平仄模式”來。
當然，這個“一三五”“二四六”準則對於初學者來說，的確方便入門，但卻存在漏洞。
至於何種漏洞，以後有機會再細聊。
押韻
咱們再看看“押韻”。先講個笑話，說：
古代有個謝兵馬使，是個武將，卻愛好風雅，經常作詩，但詩作不是很高明。他也自知文思不佳，每每自嘲說：“我的作品雖不成詩，押韻而已。”
某天，飛來橫禍，謝兵馬使的老婆被塌倒的牆壓死了，好友楊天錫前往憑吊。謝兵馬使哭著說：“妻子正有孕在身，如今卻被壓得沒個人形，這可如何是好啊？”
楊天錫詼諧道：“此所謂‘雖不成屍（詩），壓孕（押韻）而已。”
謝兵馬使苦笑著罵道：“我已痛苦至極，你還在說戲話！”
這可真是個殘忍的玩笑，虧得謝兵馬使好涵養，沒動手。不過，從笑話得知，僅僅押韻，還不能稱之為詩。燃鵝，如果連韻都壓不上，那就更不能稱之為詩了。鎖蟻，咱們今天就了解一下舊體詩的押韻。在此之前，咱再回顧一下枯燥的平仄哈。
通過“平仄模式”，咱們可知，一首舊體詩，它在用字的聲調上是有準則的、是有規律的。即第一句和第二句是相對的，第三句和第四句是相對的，第五句和第六句是相對的，第七句和第八句是相對的；於是乎，這種現象就被稱為“相對”。