華夏是一個有著數千年曆史，無數傳說的文明古國。
安南省的張家界，則是一座華夏數百座各具特色的城市中，以風景著稱的旅遊城市。
大部分的人都知道張家界有著奇山俊水，卻似乎忘了，張家界同樣也以道教文化而聞名。
張家界裏有座五雷山，除了是風景名勝之外，也是著名的道教發源地，山上的道觀不下百座，素有“楚南第一勝境”之稱，更是與華夏安北省的道教聖地武當山齊名，俗話說“北武當，南五雷”，二者如兄弟聯袂，名聞遐邇，被尊為“華夏南武當”。
五雷山裏道觀無數，各個氣勢恢宏，香火不斷。但我們的故事，卻是從五雷山的半山腰深山處，一座有些和“南武當”的稱號不太對稱的小道觀開始。
這個小道觀名字倒是大氣，叫“宏橋觀”，隻是說道道觀的實力，無論從麵積還是從配置，可就跟“宏”這個字眼沒有了一丁點的關係。
比起五雷山其他道觀動則大幾千甚至上萬平米的規模，這破舊小道觀頂多也就百來平米的麵積。道觀不僅僅麵積小，而且冷清無比，長年不見香火，四季不聞人聲。
香火少，那麼盈利能力也就肯定不高，所以道觀裏道士也就隻有五六位，相應的擺件更是寒酸，除了主殿裏有一尊高不過兩三米的銅製天尊像，竟然連個香客焚香的爐鼎都沒有。
破舊小道觀裏唯一能跟“宏”字匹配上的，也就是道觀庭院中央那顆碩壯無比的菩提樹了。
這菩提樹一派生機傲然的摸樣，樹幹至少有得近十米的直徑，樹身衝天而起，怕麼至少也有的近百米之高，依得正常菩提樹的特性，要長到這麼粗壯高大，這菩提樹的樹齡怕麼至少也得有個幾萬年。
菩提樹，在華夏鄰國的印度，也被稱為佛樹。菩提樹根據曆史的記載，就算是佛教的發源地印度，最大的一刻菩提樹，樹身的直徑也就能長到3米左右，而道觀裏的這顆菩提樹，樹身長到近十米，這景象要是給印度的那些虔誠僧侶們看到了，隻怕當場就會跪地膜拜，癡醉不已。
說完了的道觀，也就需要介紹一下道觀的觀主。
所謂人靠衣裝，佛靠金裝，道觀裏沒什麼能拿得出手的，於是，觀主唯有在自己的道號上下些功夫了。似乎為了配合“宏橋觀”這麼氣勢恢宏的名字和這顆來曆不凡的菩提樹，這寒酸破舊的道觀的觀主，也就有一個頗為講究的道號，叫玄微子。
觀主目前姓張，叫張詡，看起來年紀不大，頂多30多歲的樣子。
這張道長原本不姓張，姓王，本名叫王詡，但因為王詡這個名字有些來頭太大，在替換了一些身份的時候，便試著換過一些名字。但最後，卻是舍不得“詡”這個字，到了現代，卻是幹脆把姓給換了，叫做張詡。
無論是本名叫王詡，還是道號叫玄微子，看著也比較稀疏平常，但是，在華夏，熟悉曆史的人卻應該知道，曆史上叫玄微子的王詡，還有一個比較響亮的名字，叫：“鬼穀子”。
不管是巧合，還是裏麵深藏玄機，總之，我們的故事便從這破舊的小道觀，神駿非凡的菩提樹，還有這位至少取名字很有學問的張道長開始了。
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一九八一年，六月二十九號，正值盛夏。
張道長又一次雲遊回了“宏橋觀”，檢查了一下道士們的功課，打了個招呼，就進到了平時用於修煉的一個封閉小房間，開始了在外人看來可能長達十數天的打坐修煉。
張道長進得房間，便合上了門。
隨著房門的關閉，整個房間頓時變得沒有一絲的光線，一片黑暗。
張道長一點都沒有因為黑暗而不適應，而是輕車熟路的來到屋子正中央的那個蒲團前，用腳移開了地上蒲團。
隨著蒲團的移開，漆黑一片的房間卻被照出一片熒藍，而光源，正是來自被蒲團掩蓋的地麵，那裏有著一個泛著藍色光芒的精致圖案。
這個精致的圖案，是由三個相互交錯嵌套的正三角形組成的九角星。
一個三角形上麵刻畫的是機械紋理，一個刻畫的是玄奧的符文，還有一個則是由藤蔓組成，而圖案的正中間是個圓形，裏麵是一個太極陰陽魚。
張道長站在圖案前等了一會，三秒後，藍色熒光的圖案竟然從地麵懸浮起來，移到張道長肩膀的高度，然後翻轉過來，散開成獨立的四個圖形，就靜止在那裏，似乎等待著張道長的選擇。