第二則故事是說，有一個士兵提著兩隻鴨子走進辦公室，當他看到平日不苟言笑的長官時，心情突然緊張起來，結結巴巴地說道：“報告鴨子，抓了兩個營長來了！”周圍的人哄堂大笑，士兵這才發覺自己說錯了話。
六根就是這麼淘氣，經常地愚弄著我們。我們常聽人說：“這件事情是我親眼看到的！”“這件事情是我親耳聽到的！”“我明明是這樣講的，對方怎麼會聽錯？”“我明明是這樣做的，怎麼結果會那樣？”其實，即使是親眼看到的，親耳聽到的，也不見得正確；親口講出來的話，親手做出來的事，也不一定符合自己的原意。我們必須找出一個究竟的方法，來彌補六根的不足。
佛陀將我們的身體比喻成一棟房子，如果像主人翁一樣的真心無法管轄這個房子，讓六個像盜賊一樣的六根住在裏麵，就會不得安寧。唯一的解決之道，就是喚醒沉睡已久的真心，叫他做好自己的主人翁，調禦六根的盜賊成為自己的家兵家將，就能太平無事了。有些人沒有抓到要領，以為將六根壓製，不讓它們為非作歹就好，其實這就好比將六個盜賊全都關起來，隻能收一時之效，一旦釋放出來，惡性未改，依舊會起惑造業。
過去有一個仙人收了兩名徒弟，跟著他在深山裏修道，仙人為了讓徒弟早日證得仙果，從小就將他們與外界完全隔絕。等到兩人長大的時候，仙人為了想要試驗他們的道心，將他們帶到一個熱鬧的都市裏去。
“師父！那是什麼啊？”小徒弟指著一個婀娜窈窕的妙齡女郎問。
“吃人的老虎！”仙人說的時候，看都不看一眼。
回到深山以後，仙人問這二個弟子：“徒兒啊！你們今天下山走了一趟，覺得什麼東西最好看？”
沒想到兩個徒弟都異口同聲地答道：“吃人的老虎最好看！”
經雲：“善惡是法，法非善惡。”俗謂：“解鈴還需係鈴人。”既然是六根攀緣五欲六塵闖出來的禍，我們就必須引導自己的六根，超越五欲六塵的善惡，啟發本自具有的般若智慧，來達到明心見性的目的。古時的禪宗大德用作務、問答、棒喝、參話頭等教育方式，無非就是在借此讓徒眾們斬除迷執，斷惑證真。今人所實施的視聽教學、互動教學等等，固然在科技的運用上，或許更勝一籌，但論及實效，卻不如祖師大德的教法靈活，直指人心。
記得我十二歲出家時，師長們就教我們要閉起眼睛，練習眼觀鼻，鼻觀心，結果觀久了以後，連上下台階，拐彎抹角，都可以不用眼睛看，用心觀照就可以感觸得到。有的時候，老師又要我們眼觀六麵，耳聽八方，並且即席點名，問你問題，讓你不得不振作精神，提起意誌，強行了知周遭的環境。這樣訓練了一段時日之後，我的心思變得細密周全，六根也變得機警靈巧起來。
有了這些體驗之後，我知道六根並非生來如此，可以經由訓練來增強能力，所以我很認真地學習。例如，我最初看報紙的時候，覺得內容很多，但仍然堅持自己在繁忙中抽空讀完，一段時日以後，閱讀速度自然增快，如今，報紙一攤開，豈但是一目十行，簡直是一目了然。我曾經擔任過六年的《人生》雜誌編輯，剛開始學習校稿時，也是備覺辛苦，甚至看上好幾遍，都校不出錯字，但進入熟練情況之後，就十分駕輕就熟了，錯字好像會自己浮現出來，告訴我：它就在這裏。我讀書、寫作的時候，經常專心到廢寢忘食，往往另外一件事情進來，才醒覺過來，但是竟然一點也不覺得餓，也不想睡，這才想起小時候常聽人說：“我看飽了！”“我聽飽了！”原來，目看、手寫、心想真的可以當飽。我平常睡眠不多，然而一旦決定要睡，無論行住坐臥，都可以入眠，不但不會受到外界幹擾，而且時間一到自己就會醒過來，心裏好像有一個時鍾似的。隨著年齡的增長，我更體悟到：六根、六塵、六識，誠如《楞嚴經》所說，是真心一念不覺才有的妄想分別，如果我們能夠泯除對待，去妄歸真，則朗朗乾坤就在當下。
常有人問我：“怎麼能同時處理那麼多的事情？”這就是有辦法的功夫了！回想我在佛學院就讀時，最高興的事莫過於到齋堂行堂，為幾百個人添飯加菜了，因為我可以一次舀出適當的分量，很準確地放在每個人的碗裏，不讓一粒米飯、一滴菜汁流到桌子上，也能夠很迅速地完成任務，讓大家吃得歡喜。最讓我得意的是，我可以一麵手動腳走，一麵感受周遭的情況，一麵想計劃，打腹稿。我發覺一旦心靈保持清淨安詳，眼、耳、鼻、舌、身、心六根既可以個別活動，也可以互相協調。及至年長，經過世事磨煉，書本上的知識稍能融會貫通，成為活的學問，因此我在開示的時候，即使沒有準備，內容和事例也會如鏡花水月般浮現腦海，脫口而出；我在開會的時候，能夠一麵看文件資料，一麵聽人發言講話，一麵想著如何裁決。後來法務倥傯，身邊總是圍了一堆人，吃飯也不得閑，邊夾菜，邊聽講，邊回答，還得邊招呼新來的人坐下，但是我都能忙中有序，提綱挈領，把事情一件一件解決妥當。