這位馮先生轉頭看了看劉銘：“想不到這位兄台分析的頭頭是道，莫非也研習了公孫子他們的言論？”
劉銘一聽，腦袋裏有些犯萌。這公孫龍的‘白馬非馬’隻聽其名，未見其形啊。就在劉銘有些語塞之時。腦海中那一頁無字天書上快速的浮現出一篇文章。
《資治通鑒》—白馬非馬。
隻見其上主要寫孔穿和公孫龍辯論輸了——平原君無以應。明日，謂公孫龍曰：“公無複與孔子高辯事也！其人理勝於辭，公辭勝於理。辭勝於理，終必受詘。”
齊鄒衍過趙，平原君使與公孫龍論白馬非馬之說。鄒子曰：“不可。夫辯者，別殊類使不相害，序異端使不相亂。抒意通指，明其所謂，使人與知焉，不務相迷也。故勝者不失其所守，不勝者得其所求。若是，故辯可為也。及至煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫繳紛爭言而競後息，不能無害君子，衍不為也。”座皆稱善。公孫龍由是遂絀。
劉銘此時顧不上腦海中那頁無字天書內容的驚詫，那本《資治通鑒》也正是自己吃撐死而導致自己穿越的其中一本書。連忙回過神來。
“當年平原君認為公孫龍辯論不是義理勝於言辭，而是言辭勝於義理。凡言辭勝於義理的，最後必被別人折服。齊鄒衍也認為辯論應該是分別事物的品類，使個不相擾；列序事物不同的情況，使各不相亂。發揮意義，疏通宗旨，使人明白所說的事實和道理，而不以專門從事迷惑人為目的。是以名家流傳至今，聲名狼藉，所做所著，流傳甚微，我又如何研習他們的言論？”劉銘歎了口氣。
那位馮先生看劉銘分析的有理，於是端起酒菜過來，“小兄弟不介意占個地？”那位馮先生微笑道。
“先生坐，歡迎之至。”
馮先生正色道：“雖然名家歸為一家，可是按漢代司馬談所言，是“控名指實”，“參伍不失”，因此，雖然名家擅長論辯，但其論辯又流於“苛察繳繞”，疙疙瘩瘩，詭譎奇異，所以曆史上一直名聲不好。不過請問小兄弟，你覺得我剛剛所辯是否義理勝於言辭？”
“先生剛剛隻是邏輯辯證，卻無言辭勝於義理。取用白馬非馬，也隻是借用‘白馬’屬於‘馬’這個範圍來論證，倒不是名家白馬非馬中的詭辯。”
“的確如此，不過名家有哪些優點呢？”
劉銘想：優點？辯論的有點？那可就很多咯。
“善於辯論，一定善於語言分析，那樣思維必定活躍，名家首開名辯之風，擴大了談說論辯在社會現實中的作用和影響、推動了當時名辯思潮。可惜生不逢時啊。”
“生不逢時？何解？”馮先生看劉銘言語不拘於局限，談吐新穎，相聊甚歡。
“在一個隻關注安邦治國、倫理道德的政治倫理社會，這些“弱於德，強於物”的東西，肯定是“另類”。”
“隻關注治國安邦，倫理道德，小兄弟一針見血，分析精辟，佩服佩服啊！其實當時諸子百家相互交融，其餘諸子也都博采眾長，為發揚自己學說，有些也參悟過名家的辯論之法，而參照其作用，一如小兄弟所說，去更好的‘治國安邦，倫理道德’。”馮先生一臉歡暢：“在下馮勝，不知小兄弟名諱？”
“在下劉銘。”劉銘拱手。
“與君想談甚歡，他日相見必定要再次促膝長談！馮勝告辭！”
馮勝心想：這幾日流連酒館，也曾辯論過幾位舉人，那些人才得以尊我為‘馮先生’。不過剛剛這位小先生身穿不是童生秀才服，又斷斷不可文位更高，想不到此人未及加冠，卻慧眼如炬，看樣子天下之大，的確藏龍臥虎！師傅傳我的縱橫之術也當再深度研習才行！
馮勝一直覺得劉銘這名字好生熟悉。“等等，那三首打油詩不正是此人所做，這家夥，好一個浪蕩不羈！哈哈！”
劉銘內心是激動的，此刻再控製大腦，想一些古代經典著作，比如《呂氏春秋》，《戰國策》，《左傳》...好多好多，那無字天書上全都浮現而出，按照現代模樣，還有目錄，可比古時候那些書簡要方便多，這可是相當於一個大BUG！