天上天下，唯我獨尊
距今2500多年前，古印度有個小國叫做迦毗羅衛國，國王叫喬達摩·首圖馱那，他的名字的意思是“純淨的稻米”，因此人們稱他為“淨飯王”。淨飯王娶了鄰國天臂城善覺王的長女摩訶摩耶為妻，二人感情很好，但結婚多年，王後卻一直沒有生兒育女。直到淨飯王50歲、摩耶王後45歲時，王後才“偶然”懷孕。
據說，摩耶王後是由於睡眠中夢見一頭六牙白色大象騰空而來，從右肋進入了王後的腹中才懷孕的。王後自從懷孕後，心情非常愉快，再沒有憂慮與煩惱，更沒有發過怒氣，斷絕了貪欲和虛偽心情，每天隻是喜歡到幽靜樹林和水溪旁散步。
按照古印度的風俗，妻子頭胎分娩必須回娘家，丈夫不可同行。
結果摩耶王後在回娘家天臂城分娩的途中，經過迦毗羅衛城和天臂交界處的蘭毗尼花園時，感到有點旅途疲乏，就下轎到花園中休息。當摩耶王後走到一棵蔥蘢茂盛的無憂樹下，伸手去撫樹枝時，驚動了胎氣，就在樹下生下了太子。
太子降生的時候，天空仙樂鳴奏、花雨繽紛，諸天神拱衛。一時間宇宙大放光明，萬物欣欣向榮。天空直瀉下兩條銀鏈似的淨水，一條溫暖，一條清涼，來為太子沐浴(這也是佛教定為浴佛節的典故)。
太子剛生下來就能自己行走7步。太子每走一步，他的腳下就湧現出一朵蓮花。並且太子右手指天，左手指地，大聲宣稱：
“天上天下，唯我獨尊。”
緊接著，迦毗羅衛全國不斷出現吉兆：渾濁的河水變得清澈了，五穀豐登，花木繁茂，人與人之間也變得和睦了。不僅與太子同日出生的孩子，母子都十分健康，就連同日降生的牛、馬，也都十分健壯，連一根雜色鬃毛都沒有。
淨飯王聽到摩耶王後在蘭毗尼花園生下了太子，高興萬分，立即帶領眾多的宮女侍臣，車馬和特製的華麗的大轎，趕到蘭毗尼花園，將王後和太子接回皇宮。太子誕生後的第5天，淨飯王請了許多全國 有名望的學者來為太子取名。經過討論，大家一致同意太子應取名叫喬達摩·悉達多——也就是我們熟知的佛教創始人釋迦牟尼。
和許多故事一樣，釋迦牟尼的降生也帶有明顯的神話色彩。但這並不妨礙我們從中領悟做人的思想和精神。比如佛祖剛剛降生之即便說“天上天下，唯我獨尊”——乍聽起來倒像是出自武俠小說中的魔教教主之口，實際上卻是我們的理解過於表麵化了。
“唯我獨尊”中的“我”，並不是指個人的小我，而是廣大眾生的大我，是指大千世界的每一個人。佛祖是在開釋我們：人人皆有佛性，人人皆可成佛。
在這個世界上，“我”是最重要的，是獨一無二的存在，一切的一切都要以“我”為根本，為主導，而不必聽命於任何人或任何所謂超乎人的神。在這個因果相循的世界裏，你的行為決定了你的命運。每個人都應該不受任何影響、任何牽製、任何牽絆的活著並追求更好的生活，既不傷害他人，也不壓製自我。想一想，當你擺脫了各種物欲、迷惑和假象的束縛，還有什麼能夠控製你？那不就是唯“我”獨尊嗎？
當你覺悟到了這一點，你也可以對著天地大喊一聲“天上地下，唯我獨尊”！
“我”是一個境界中的自我，而不是我們平常說的自我，自私。這個世界能左右自己的人就是“我”，而受命於別人，凡事以別人為中心的人永遠也成就不了大的成就。舍棄那些世人眼中所謂的欲望和誘惑，你就能掌控自己的命運，就能讓自己成為獨一無二的人。
這個社會上有太多沒有主見的人，他們總是愛聽從於別人的意見或是想法，然後去執行。這樣的人往往被束縛著，牽絆著，所以不會有太多的追求，這就造就了很多無能的人。他們被各種欲望，誘惑和假象蠱惑著，失去了生命應有的價值。而那些能以自我為中心，凡事有自己的主見，有自己的想法和追求，不受製於人，他們大都能取得一些很好的成就，這就是他們的看得遠，知道自己想要什麼樣的人。
“唯我獨尊”是一種自信，並不是我們眼中的所認為的以自我為中心的私欲。這是一種境界，一種生活的智慧。敢以這樣姿態生活的人 注定是一個不平凡的人，他們的目光遠大，自信息十足，不受別人思想的左右，所以，他們一般都能成就大事。
所以，在我們的生命曆程中，不要讓被人左右自己，一切要以“自我”為中心，相信自己才是最棒的。這個世界上，每一個生命都有它存在的意義，也有存在的價值，不要總是懷疑自己，要讓自己活出真正的自我。不要被那些世俗所束縛，讓自己的心聲真正的展示出來，你會有一個不一樣的人生。因為我們每個人都可以“唯我獨尊！”
你的命運誰主宰
一位遊方僧人前往一位施主家化緣，發現施主正在進行當地特有的祈神儀式：前額上塗滿了牛黃，頭頂上戴著貝殼，手上拿著毗勒果，態度非常恭敬。
遊方僧見了很不解，便詢問：
“你在幹什麼？”
施主說：
“我要祈神。”
“祈神能得到什麼好處嗎？”遊方僧追問。
“當然了，我聽人說隻要心誠，將死的可以存活，被綁的可以解脫，挨打的能被寬怒……”