9（否）通常這種人希望聽到的是讚揚而不是口才的較量。最好的原則還是“以你自己的本色去為人。”
10（否）好朋友的美德之一是在方便的前提下，使自己與別人的情緒相合拍。但是，如果你總是這樣謹小慎微地去迎合別人，別人就會認為你是缺乏個性的浮華的人。
11（否）一個人幫助朋友的動機應是他想幫助他們。利己的動機隻會使人對你反感。
12（否）要想贏得朋友，不要關心別人是否喜歡你，而要注意你是否喜歡別人。
13（是）你給予得越多，索取得越少，你就可能更受人歡迎。——盡管憤世嫉俗者反對這一說。
14（是）他幫助別人，但他並不期望或要求得到回報。
15（否）與第5題的原因相同。
16（否）最好還是保持沉默，讓別人快活一下。
17（否）這顯得虛偽和小心眼多。勉強裝出的笑容與傲慢的笑一樣會使人們疏遠你。
18（否）坦率表明的是誠實，起碼也能得到尊重。而站不住腳的借口
比不說還要糟，這種借口會被人懷疑，此外，這種做法無論如何是不真誠的。
19（否）想給人以幫助是對的，但是不要嘮叨不休。要容忍他人，容忍他人的一切，包括錯誤。以愛心來幫助他人，使他受益。
20（是）本章的前言認為對有害的愚蠢行為和不合理的做法應該加以譴責。但是，這並不是說每當有人不同意你的看法——特別是在一些無足輕重的小事上——你就應把別人頂回去。注意不要傷別人敏感的自尊心。要能真正說服對方，首先就得對對方的觀點有所肯定。
每答對一題算5分。
你的成績
優秀85～100
良好75～80
中等65～70
不佳0～60
借法
除了動動嘴皮子的讚美和恭維，要雪中送炭或錦上添花，沒有寵大的財富和豐饒的資源是不行的。但不論你有多少資源，也會枯竭。真正善用予法的人，根本不用自己掏腰包。
借者，借用、利用也。借法可以分為借力、借名與借勢。借力之“力”，泛指人力、物力和財力。
借力、借名和借勢，可以借敵人的，也可以借敵人之外的第三勢力的。前者稱為借敵，後者稱為借異。
借力的本質：取長補短。取他物他力之長之有餘，補己物己力之短之不足。我的胳膊短，遠方的人看不見，但我站在高處揮手，遠處的人就看見了，這是我借高處之長補我的胳膊之短。餘者類推。
因此，我短，是借的前提。如果我是上帝，比世界上最“長”的東西還要“長”，我是不會借的。
我短，而且我需要補這個短，是借的進一步前提。如果我短，但並不想補這個短，我也不會借。
可見，借力產生於補自己之短的需求，完成於被借之物對這一需求的滿足。一方（借方）有需求，另一方（被借方）有供給，並且願意向借方供給，這就叫加法借法。
加法性借力謀略的第一個特性是非強製性和自願性。
加法性借力謀略的第二個特性是非隱蔽性。
為什麼要強調這兩個特性？因為強製性的被借物和隱蔽性的被借物，從根本上來說，和實施借計的謀略主體不相生，即使暫時相生，長期必定相克。
加法性借力謀略的第三個特性是相互性。這裏的相互性指的是“互借”。這就是說，想借別人的人，自己也要有可借之處。借者有短處，想借別人的長處彌補；借者也應當有被借者所需要的長處，讓他借。
這就是相互需要和相互滿足。相互需要的強度越大，相互滿足的程度越高，互借的主客體的相生性越強，借力謀略就越成功，越沒有負作用。
因此，借力謀略的基礎，是主客體的相生性；相生性的基礎，是主客體相互之間的需要程度和滿足程度。
單方麵的需要和單方麵的借，是不能長久的。以滿足對方需要為誘餌，借用了別人，結果卻讓對方的期望落空，這樣的計謀即使設計得非常巧妙，也隻適合減法，適合對付敵人，不適合對付內部和外部的夥伴。
借勢與借力的區別就在這裏：借力是自己有需求，別人滿足你的需求；借勢是別人和社會有需求，你滿足別人和社會的需求。
借勢的關鍵，是準確判斷人心向背和社會需求。有需求，壞事也可能幹成；沒有需求，或需求不強烈，好事也可能幹不成。
借勢，並不一定是借好的形勢，有時是借不好的形勢。隻有惡劣的形勢，才產生某種特別強烈的需求。
除了借力與借勢這兩種基本借法之外，還有借題發揮的借名之計。如果沒有現成的名義可借，就要自己巧立名目。
中國人曆來重名，孔子的訓誡是“名不正則言不順，言不順則事不成。”
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“造”星，用“星”，炒“星”，追“星”，“星”光爛燦，“星”光裏“有你也有我”。
曹可凡“犯暈”
有次晚會上，曹可凡鬼使神差地將“遊本昌”誤說成“王景愚”，當時他根本沒有察覺，觀眾也沒反應過來，但與他搭檔的女主持已經聽出來了，她馬上補了一句：“您大概看戲太投入了，怎麼愣把遊本昌說成是王景愚呢？”這時曹可凡才意識到自己說錯了，腦子“嗡”的一下，但他很快穩定了情緒，趕緊再墊一句：“您看我這人就這毛病，看戲一投入就犯暈。”事後有些觀眾還以為他倆故意擺噱頭。試想如果沒有那位女主持及時“補台”，不僅他自己很尷尬，而且對演員也不尊重。