四、要有藏外之功
建國前夕的一天，山東大學教授阮鴻儀在青島一家商店買了一套玻璃杯。他攜杯回到家裏，打開包裝，細觀包裝紙，突然情不自禁地連聲歎道；“妙！妙！實在妙！”阮夫人聞聽，問他為何如此高興。阮教授指著舊包裝紙說：“你看，這西湖畫稿，它不能不使我激動啊！”夫人一看，也異常興奮，連稱“好畫”。阮教授說：“肯定是哪家破落舊家子弟不識文墨，把這麼好的畫品當成故紙賣了，而這位店主也不懂字畫，今天又把它當成廢紙做了包裝紙。”
阮教授嗜收藏，且於書畫一道頗有造詣，這西湖十二景畫稿正是他求之不得的繪畫精品。十二景中，數錢塘觀潮一景最為生動。觀潮者30餘人，神態各異，呼之欲應。其潮勢如千山堆雪，萬馬奔騰，極為壯觀。畫幅雖不過盈尺，卻遠具千裏之勢。從筆法和紙張上看，阮教授斷定為明代初年的作品。
“阮教授識古畫”的事距今已經50多年了，但仍然給人以啟示。這就是，鑒賞是需要學問的。就古畫而言，它不僅要求收藏者具有“畫內之功”，還要求收藏者具備“畫外之功”。阮教授不一定是專搞古玩鑒定的，但他那“畫外之功”使他窺知鑒賞的真諦，西湖畫稿這一明畫的真品、精品，不知在多少位無知者的眼皮底下滑了過去，卻沒逃脫阮教授那雙文人的慧眼。
我國詩家常言：“功夫在詩外。”古代又有“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”和“賦詩必此詩，定非知詩人”之句，這均是對學書、學畫、學詩而言，但內中之理與鑒定古玩一道的確是相通的。鑒定古玩固然得眼高手高、見多識廣，然而也得力於藏品之外的知識和才能，得力於鑒藏者觸類旁通、舉一反三的本領。有人管這叫“內在眼睛”。有成就的收藏者，他們的“內在眼睛”往往是很明睿的。不具備·內在眼睛”、沒有一定文化藝術素養和智能的收藏者，是不會懂得欣賞的門徑和對藏品作出品評的。
以書畫而言，許多書畫鑒賞家對品評古今書畫有很好的眼力，但他們大都不是專一學習鑒定的，而是位書畫藝術家。由於具備極高的藝術水平和欣賞能力，他們對書畫的真偽也能看得一清二楚。
我國著名的鑒賞家、畫家謝稚柳先生，在古代書畫鑒定上作出的成績令人讚歎。他對柳公權的《蒙記帖》的考證，推翻了假案的結論，還以真實麵目，對《藏林遠岫圖》的鑒別，推翻原為李成的作品，還以燕文貴之作的正名。此外，對《簪花仕女圖）的證辨，對《閬苑女仙圖》真實性的證實，對《上虞帖》的鑒定……經過謝老鑒別區分的字畫，真是千千萬萬。他尊重曆史，尊重事實，認真細致地研究分析，科學地論證，不愧是當代鑒定書畫的一位大家。
然而，熟知他的人都知道，謝老固然是一位資深的文物書畫鑒賞家，但他並非僅在藏品的圈子裏打轉轉，他的學問和功力遠不在鑒賞一門。實際上，他是集詩人、畫家、鑒定家於一身的一位多才多藝的博學家。半個多世紀來，他在藝術上含辛茹苦地辛勤耕耘，在學術上孜孜不倦地奮力追求。特別是在書畫藝術上，一再創新變革，畫風從傳統的繼承到現代的創新，融合成自己的風格：他訪名山、住敦煌，足跡遍及天涯海角，風風雨雨闖遍大江南北。所以，他在鑒定古玩書畫上才能舉一反三，多角度地分析論證。從某種意義上講，謝老的這些藏品之外的“功夫”，為他的鑒定生涯起到了奠基的作用。
買古玩有“揀漏”一說。“揀漏”常需要“藏外之功”。真東西來到眼前，許多人不具備“藏外之功”，而你由於學問的“內功”強，別人看不到的東西你看到了，好東西就會讓你揀到。
當代文學家老舍先生收藏了一方明清之際著名文人李漁的端溪硯。這方硯台，石質純淨，色微青紫，為長方形門字硯式，中有一線凸起約一毫米，全硯長138毫米，寬89．5毫米，高24毫米：上有火捺、石皮、黑脈各一。硯側有篆書銘文一行，文日：“笠翁李漁書畫硯。”據老舍先生之子舒乙介紹，新中國成立初期，有一商販攜此硯推銷，被老舍先生一眼看中。他平時不尚收藏，當時購得此硯純屬出自對李漁的一種景仰，也體現了老舍作為文人的慧眼。
鑒賞也有雅俗文野之分。藏品之外的“功夫”，即多方麵的修養和才智，體現了收藏家的內在氣質。有這種內在氣質的人大都從“大文化”的廣視角來鑒賞古玩，因而對藏品的得夫真偽會看得更深更透。而“胸無點墨”的收藏者、“江湖賣藝”式的收藏者，則無論怎樣標榜風雅，因其缺乏修養，內在氣質不佳，鑒賞古玩時，隻知其一，不知其二，隻知其然，不知其所以然，有時即使露出一兩句行語，卻總難免得出淺薄的結論，甚至對藏品作出錯誤的判斷。可以說，前者典雅，後者粗俗。典雅的鑒賞者才能步人高級收藏的殿堂。