中國農民從來都沒有把握住現代的意識。當政治已經越來越影響他們的生活時，他們把政治理解成是否響應政府的號召，響應號召就是政治積極性高，不響應號召就是政治上落後，在此之外就沒有其他的認識了。他們把國家、政府、民族、政黨的概念混在一起，分不清個所以然。他們有時會毫無理性的詛咒，這出於他們沒有城府的天性，有時會毫無理智的崇敬，這是出於秉直的個性。他們更加相信簡單的實利，對空乏的民主和法製沒有興趣。
中國農民一直以來是社會的最低階層，用統治階級和被統治階級的階級分析說是最恰當不過的。曾經的當家作主的宣傳讓中國農民真的以為天變了，但是集體化運動再度讓中國農民體味到了底層的實際。所以對上層建築他們是敬而遠之，徹底死心，又認為是必然的社會現象，甘於被統治。傳統的中國農民習慣既定的社會秩序，大人是大人，小人是小人。百姓是百姓，官員是官員。不知大小不知上下是倫理顛倒。在維持這種秩序中，道德從人的內心良知上壓製個人的超越，強權政治從人性的弱點上來威懾個人的不安之心。農民處處表現得自我控製，隻求能夠生存。
農民崇尚規矩和秩序，這種規矩和秩序提高到了“禮”的高度，“理”的深度，和“孝”的厚度。如果沒有規矩或者亂了秩序，那麼就是無禮或者無理或者是不孝。沒有規矩不成方圓，隻用維持秩序，才能安逸生活。從社會來看，天地君親師，這個次序是固有的；在一個村子裏輩分已定，可以亂親卻不能亂族；在一個家庭裏，長幼有序，尊卑有別。老人要有老人的威嚴，小孩要有小孩的樣子。不能無大無小，更不能大小顛倒。很多傳統的農村都有族規、家規。這些不知什麼年代製定的族規、家規有著很多的規定，這些規定都是明確告知後代什麼事情不能做，什麼事情不準做，什麼事情不許幹。每一個人都不是獨立的生命體，他們都是活在整個群體裏，從小就被要求知道自己應該處在什麼樣的位置，應該遵循什麼要求去做。吃飯的桌子是方桌，八個位置有大有小。長輩要坐在大位置上，小孩隻能坐在小位上。當菜端上來的時候，應該長輩先動筷子，然後才輪到下麵的人。如果孩子們忍不住先動了手，那是不尊和不敬。長輩談話的時候，小孩子不能插嘴，應該隻能洗耳恭聽。
這種講規矩講秩序的理念一般都是貫徹在家庭教育中。作為長輩一般都是通過自己的威望來嚴肅維持。他們為顯示自己的高人一等，往往變得越來越不拘言笑，嚴厲的眼神告誡著家裏的其他人應該怎麼做，不應該怎麼做。衍生到一個族群裏，族長同樣是威嚴不可侵犯。
講規矩講秩序所內含的基本特征是維護舊的做法。因為舊的做法一直流傳下來，已經成為了一種規矩一種秩序，維護它也就成了講規矩講秩序。講規矩講秩序所隱藏的基本形態是家族製和族長製的固化。在一個家庭裏或一個家族裏，往往由家長或族長說了算，他們的價值評判往往成了講規矩講秩序，其他的人隻能聽從安排，反之，就是不講規矩不講秩序。講規矩講秩序有行為上讓人內斂的要求，要求安分守己逆來順從。
講規矩講秩序有時也是種美感。長幼有序，尊老愛幼，輩分已定，謹守本分，這是一種和諧，看著順眼。
崇尚規矩和秩序必然使卻大多數的村民性格變得內斂，少了很多的張揚；多了很多的自我壓抑，少了個性的發揮。中國農村在世人眼裏就顯得十分的平靜安逸，沒有爭吵，安分守己。但是過於崇尚規矩和秩序，必然會有對人性的壓製。