現在武者有一部分人，糾結於拳法的內外家之分，卻不徹底的知道什麼是內家拳，什麼又是外家拳？楊真在這一塊也深入的了解了一番。
內家拳源於宋時武當張三豐，是指的內家拳的另一大來源——道家理論、功法。宋時，百家拳術彙聚少林，始成少林一派。大槍在戰場上的應用也更加廣泛。元末明初，張三豐嵩山訪道，得習少林拳術。有感於自己所習道家丹道功夫，遂將之與武術相結合，於是輝煌燦爛數百年的內家拳誕生了。
因此道、槍二者可謂是內家拳的兩大來源。再說少林、武當。少林是禪宗祖庭。少林拳要禪武合一，實際上佛教禪宗禪法自有傳承(主要在江南)，並不在少林。許多外家拳也不是在少林所創、武當是道教聖地，全真分支。武當內家拳偏重於丹道、養生，但是許多武當道士隻修丹道、不習武。在中國武術的諺語中常說“內練一口氣,外練筋骨皮。”
而內、外家拳法就是以該拳法在練氣和練筋骨皮中以何為重來區分的。練氣（以意導氣，以氣引領四肢百骸）重於練筋骨皮的拳法叫做內家拳法，它的任何招式都是以用意領先，拳腳隨後,更講究以柔克剛,料敵在先。例如太極拳、形意拳、八卦掌、武當拳就是最典型的內家拳。
練筋骨皮（先強筋壯骨，增加打擊力度和抗擊打能力）重於練氣的拳法叫做外家拳法,它更講究以力量和速度克敵，以招式為先，例如：少林拳、洪家拳法、截拳道、散打都屬於外家拳。
內家拳與外家拳有區別有聯係。內家拳有內功有外功，有剛有柔。外家拳也是有內功有外功，有剛有柔。從傳統上看似乎是兩大截然不同的流派，風格迥異。雖然都說是剛柔相濟，但似乎內家拳更加偏重於柔，而外家拳更加偏重於剛。實際上，這隻是流於表麵的看法。
內家拳與外家拳，實際的區別在於訓練的指導思想和途徑不同。我認為，內家拳應當是在外家拳的基礎上產生的。外家拳初始的訓練是從剛勁開始練習的，主張“百煉精鋼成繞指之柔”，由剛入手，通過“熟能生巧”，從而達到剛柔相濟的目的。它的優點在於，即使沒有名師指點，練不成剛柔相濟的程度，至少也能練一把子蠻力，在較短的時間內就達到以力勝，對力量小、又沒有掌握較高技巧的普通人來說，會造成相當的威脅力。但遇到能夠掌握柔勁的人，這樣的蠻力就不管用了，還容易被對手所利用。這種訓練方法的弊端在於，大多數人一意求剛，不懂得如何做到剛柔相濟，練一輩子也沒有柔勁，流於下乘。
內家拳是吸收了外家拳造成大多數人一意求剛的教訓，主張從柔入手，主張明理，不一味蠻練剛力，而通過放鬆、柔軟，采用更直接的途徑，不繞先剛後柔的彎子，直接達到剛柔相濟的目的。這樣練習的優點在於，使初學者目的更加明確，從一開始就朝著剛柔相濟的高層次邁進。但弊端在於，大部分人又偏重於柔化，而失去了剛勁，以為剛勁是錯誤的，一味求柔，造成隻會一味講理論，不能用於實戰。
外家拳與內家拳，練到極致，實際上殊途同歸，內家拳的高手與外家拳的高手，在實戰中沒有質的區別。甚至分不出誰是內家，誰是外家。所謂內家外家，是沒練到高層次時的區別。
那麼是內家拳好，還是外家拳好？以上已經說明，內家外家隻是訓練途徑的不同，不是武術本身的區別，因此，練習內家還是外家都一樣能夠練好，所以不分好壞。關鍵是要在明師的指導下，一步步達到剛柔相濟的程度。
楊真此刻恍然大悟，師傅王顯義的拳就是內家拳，而自己在黑拳訓練營所學的拳就可以歸類為外家，在這其中楊真也忽然一個警醒，之前在龍魂的時候，那天天非人的超強度訓練，給自己的身上恐怕留下了不少的隱傷，就像一個暗藏的炸彈那般，也不知道什麼時候就可能突然的爆炸。坐在椅子上，楊真慢慢閉上自己的雙眼，放慢呼吸，思緒清寧，緩緩的從自己的腳趾一點一點的往上內察，細細的感知，雖不是非常的明顯，也沒有能夠做到真正的內觀，但也讓楊真收獲不小，曾經在訓練營的一次不小心扭到的腰部，在這樣的情況下，居然有了點點的信號。
更讓楊真覺得隻顧外在的拳腳身體的強橫，不去注重保養，對習武之人來說是致命錯誤。收拾一下心神，楊真離開自己的房間來到外麵，就看到王蒙和師傅王顯義都在，看到楊真出來，王蒙臉色一喜，“楊真，你可出來了，還以為你要閉關到什麼時候呢？正好，我要去H市一趟，順便咱們帶著若言也到處去逛逛，怎麼樣？”
楊真微笑著道；“我才剛準備跟師傅學拳，就出去玩，那怎麼行？”王蒙討好的看向王顯義。“學拳，也不急在一時，若言那女娃子，是個好姑娘，就是有點孤僻了，帶著一起出去走走也好。”
聽到師傅這樣說，楊真心裏頓覺有些羞愧，隻顧著自己了，連若言都差點忘記，隨即答應了王蒙，然後來到若言的房間前，咚咚敲起門來，也不知道若言除了吃飯時間看到之外，其餘時間都在自己的房間做什麼，“若言，我是楊真，可以開一下門嗎？”