飛天神話故事
當遠古時期的人類學會了使用火和石器，依靠群體的智慧和力量，獵取到足夠的食物後，人類便有足夠的時間來改善自己的生存環境了。於是人類發明了車，以車代步；發明了船，來渡江過河。
但人類邁向天空的步伐卻極其緩慢。
我們的祖先在長期的生產勞動和生活中，從雪花、樹葉飄落，雲彩流動，狂風中飛沙走石等自然現象，以及天空中的飛鳥、昆蟲等的飛行活動產生聯想，得到飛行的啟示而向往飛行。但是，古代生產力非常落後，生產方式也極為簡單，人們隻能勉強維持生存，因而飛行的願望無法實現，隻有寄托於神話。在中國很早就有了奇妙、動人的航天神話傳說。這些航天神話傳說不僅極大豐富了古代人類社會文化，還孕育了後代航空技術的萌芽。
傳說我們的始祖黃帝就是騎著龍飛到天上去做神仙的，征服洪水的大禹也曾駕著龍到天空遊覽。公元前10世紀周朝國王周穆王乘坐一輛“黃金碧玉車”，以日行萬裏的速度飛往西天訪問“瑤池金田”西王母。傳說天上有仙，稱為天仙。天仙能呼風喚雨，騰雲駕霧，飛行雲中。仙人王子喬騎的是巨鶴，西漢劉向在《列仙傳》中寫道：“周靈王太子晉，七月七日乘白鶴，駐山頭謝時人，數日而去。”《列仙傳·拾遺》中也寫道：“秦穆公有女弄玉，善吹簫……數年，弄玉乘風，蕭史乘龍去。”
無論是借助飛車，還是駕馭白鶴，或是借助鳳、龍，都是古人意圖借助它們以實現飛天夢想的一種想象。根據民間傳說編著的《山海經》中有不少“人鳥一體”的怪異插圖。這些帶有濃密神秘色彩的怪異圖，是人類希望通過長一副鳥的翅膀來實現飛行願望的一種飛行想象圖。
西漢劉安的《淮南子·覽冥訓》和晉朝幹寶的《搜神記》都記敘了“嫦娥奔月”的故事。這個故事在我國廣為流傳，家喻戶曉。說的是神箭手後羿曆經艱難險阻從昆侖山西王母那裏求得了兩粒“不死之藥”，夫妻分吃可以長生不老。誰知後羿的妻子嫦娥偷著一個人吃了，結果她就不由自主的飛上了天空，一直升到了月宮裏。
我國戰國時期的偉大詩人屈原（約公元前340—前278年）在《離騷》中想象自己駕駛飛龍拉的車，在天空飛行，朵朵雲彩就像一麵麵旗幟，在他車旁迎風飄揚；鳳凰一邊唱著歌，一邊隨他在空中飛翔。他飛過巍峨的昆侖山，飛過一望無際的流沙河，最後到達天邊的西海。
《莊子·逍遙遊第一》中寫道：“夫列子禦風而行，冷然善也。”說列子由於得風仙之道，因而能夠駕風不費力地在空中飛行，把想象中的飛行與風聯係起來，說明古人已預見到飛行與風有密切的關係。
詩人李白（公元701—公元762年）的《天台曉望》詩裏有：“安得生羽毛，千春臥蓬闕。”
詩人杜甫（公元712—公元770年）的《彭衙行》詩裏有：“何當有翅翎，飛去墮爾前。”
文學家韓愈（公元768—公元824年）的《調張藉》詩裏有：“我願生雙翅，捕逐出八荒。”
李白、杜甫、韓愈在他們的詩裏都希望人能夠像鳥一樣生羽毛、長翅膀，在空中飛行。
北宋文學家蘇軾（公元1037—公元1102年）的《金山妙高台》詩裏有：“我欲乘飛車，東訪赤鬆子；蓬萊不可到，弱水三萬裏。”意思是：我想駕著飛車，去東海尋訪赤鬆子，三萬裏水路，到蓬萊可真不容易啊！
在我國唐代流傳著一個唐明皇遊月宮的故事，也十分有趣。故事說有一天晚上，唐明皇坐在長安城的皇宮之中，一邊飲酒作樂，一邊仰望天空中的明月，似有所思。這時一位侍奉唐明皇的道士猜到了唐明皇的心思，他將手中的拐杖向空中拋去，天空中頓時出現了一座碧玉般的長橋，長橋的這一端在皇宮中，那一端直接月宮。唐明皇又驚又喜，撩袍邁步，登上了碧玉長橋，直奔月宮進入了廣寒宮，這時仙樂四起，雲霧繚繞，數不盡的仙女載歌載舞，迎接唐明皇。唐明皇如醉如癡，樂而忘返，直到道士再三提醒方才告別眾仙女，回到人間，腳剛落地，那座碧玉般的通天長橋便倏忽而逝。
神話故事《西遊記》裏描寫的天兵天將、妖魔鬼怪等都能騰雲駕霧在空中飛行。孫悟空一個筋鬥就是十萬八千裏。
我國甘肅敦煌石窟裏的壁畫飛天，其職能是侍奉佛陀和天帝釋，因能歌善舞，周身還散發著香氣，所以又叫香音神或飛天伎樂。按佛經的描述，飛天的形象似人非人，頭上長角，並不美。但經過藝術家之手，卻成了形貌俊美的天男天女。這些生動活潑、千姿百態的飛天，身披天衣，環繞彩帶，飛騰之狀猶如遊龍翔鳳，彩雲飄揚。這是人們對飛行向往的又一種表現形式。