楚軍主帥屈容見虎安宮的大火燒了起來，樊雲彤等巴國武士，也將屍骨成灰，潸然淚下，歎道：“巴人這是何苦啊！可惜這座無以倫比的巴式宮殿，毀於戰火。”
看著虎安宮燃燒的濃煙，屈容又反複自責：“鬥鷹之死，我之大罪也！”
其身邊人見屈容說了好幾次相近的話，道：“也要怪鬥將軍自己堅持要與樊雲彤決鬥，請將軍寬懷。”
屈容道：“你應當知道，前年，正是我在亭子關放了樊雲彤一條生路，才有今日之決鬥。”
那人安慰道：“誰也不會想到，當時的樊雲彤並不是假冒，而是陰魂不散，死而複生。”（前事見本書第388章《放虎歸山》）
屈容眼淚漱漱流，令人好生收拾鬥鷹等將領的遺體，立即送回各自的家鄉，濃重安葬。
監軍景靈一直在屈容身邊，這時道：“將軍，是否下令滅火，查看有無虎安伯父子的屍體？”
屈容想了想，道：“估計已經燒得麵目全非，如何驗明正身？罷了，我看，就不要再打擾巴國的英雄們了！讓他們安安靜靜地去吧！”
過了一會兒，監軍景靈又道：“請教將軍，虎安伯父子是否還真在虎安宮裏？”
屈容狡猾一笑，道：“我已通報莊複將軍。”
景靈似乎明白了什麼，不再追問。
虎安宮化為灰燼，虎安城裏（包括瞫氏老寨）隻有一些沒有逃或者逃不了的老年人，屈容認為還有更重要的事情要辦，下令除了包圍虎安山草原的各路軍隊，其他的收軍，並下令任何人不得騷擾虎安城裏沒有逃跑的巴人，更不得破壞巴人的民居、祠堂、墳墓。
多年之後，虎安城、香石台也都全毀了。從此以後，在虎安山草原上，唯有一處遺跡，傳說與當時的巴人有關。
這傳說，並不虛，這一處遺跡，與當年虎安宮客卿、楚國人鄧魯有關。
卻說虎安山草原決戰之前，鄧魯得知楚軍已經攻破了虎安門，對兩名隨從道：“楚軍進了草原，玉石俱焚，你們快把木草棚中的用具、食物等，全都搬到附近的洞子裏麵去，然後將木草棚撤散。這些年來，我還有一些餘財，你們分了，各自逃命去吧。”
數日後，一支楚軍經過，見鄧魯所居住的木草棚已經被拆毀，以為此處無人，鄧魯因此在洞子裏躲過一劫。
二十餘年後，當地有人發現鄧魯曾經藏身的洞子中，有一尊中青年女性石像，有人說雕的是女媧，有人說雕的是西王母，胡亂猜測。
有一位老女人聽傳此事，也來看了，卻道：“你們都不用猜了，我多次見過虎安宮夫人，這石像，麵似瞫夫人巴永秋。”
疑此老女人是當年從虎安宮中逃難出來的。於是，當地人口口相傳虎安伯夫人巴永秋在此處化為神仙，焚香禱福，數代不斷。
這些人當然永遠也不會知道，實際上，這是當時虎安宮客卿鄧魯以這種方式，懷念自己的情人。
直到六七百年後，有外地的佛教徒來到虎安山草原（這時已經稱為“仙女山草原”），看到了這個洞子中的石像，又聽說是戰國時期虎安宮夫人的像，道：“這石像，麵容或許與你們傳說中的虎安宮夫人相像，但觀石像身形、衣著，疑是觀音大士像。可是，有一點講不通：當時佛教尚未傳入中原，更何況是邊遠的巴國？難道是佛教不知從何渠道早於中原已經傳入過丹涪水，隻是當地人不知為佛教，因而未傳見於世？真是怪哉了。”倍感迷惑。