“這玉石與鼎可是你盜取之物？”司馬懿開始說正經的了。
“正是在下，順手牽羊所得之物。”展拓居然毫不掩飾。
“此玉石你從哪個地方得到的，還有此鼎你從哪個地方得到的？”
“哎，此間詳情，非三日三夜可講完。”
“你就先說這個玉石的來路吧。”
“天使大人，這塊玉乃是我順手牽羊得到之物，白馬寺的僧眾把我養大，卻不曾入得佛門，白馬寺邊上有一鬼寺廟，想必天使大人有耳聞。我經常混跡與‘鬼市’，對於玉器與青銅等器皿也是無師自通。這塊玉石乃是‘玉匣’中的一片。”
‘玉匣’就是金縷玉衣，漢代帝王或者諸侯王下葬都用“珠襦玉匣”，形如鎧甲，用金絲連接。當時人們相信玉能夠保持屍骨不朽，更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象征。
時穿“玉衣”入葬。它們是用許多四角穿有小孔的玉片，用金絲、銀絲或銅絲編綴起來的，分別稱為“金縷玉衣”（帝王級）、“銀縷玉衣”（諸侯王級）、“銅縷玉衣”（公侯級）。
“玉衣”，外觀和人體形狀相同。此時的人認為玉是“山嶽精英”，將金玉置於人的九竅，這個九竅乃用門塞專門塞住，人的精氣就不會外泄，就能使屍骨不腐，可求來世再生。
門塞是分為9個玉，分別塞住的是眼睛（2片）、鼻孔（2個）、耳朵（2個）、嘴、生殖器和肛門。而門塞後麵，通常還有別的寶物是含放在嘴中。
嘴裏處理的步驟叫‘飯含’也叫口含，這個在諸葛亮父親死的時候有講到這個環節。
對於高規格的墓葬出來來說，生殖器部分也會放置一些寶物，然後用門塞塞住。
在司馬懿的印象中，最有名的金縷玉衣，恰好是劉備那祖宗，中山國第一代王劉勝的金縷玉衣。他的墓地在1968年代末被無意中挖掘出。
司馬懿看到展拓直接說這個是玉衣的一片，便單刀直入的問：“莫非你是一個盜墓賊？”
展拓也沒有進行隱瞞，大大方方的說道：“回天使大人，小人偶爾行倒鬥之事？”
倒鬥指盜墓，一些大型墓葬上麵都有封土，整體的形狀類似於金字塔型，就是鬥的樣子。所以倒鬥就是說把這個墓給“翻開”。
司馬懿接著問：“那此塊玉你是盜取那個墓的？”
展拓說道：“此玉與鼎非我倒鬥獲得，乃收自汝陽鬼市。”
司馬懿道：“什麼時候收取的？”
“這個時年已久，具體時間我不曾記得。”
關羽這個時候插話搭腔了：“盜拓，這個玉是你去年四月送給我的，我留著這個玉有沒有啥用，不能換得糧食。還有那個鼎我都不知道拿來好幹嘛。”
展拓並不理會關羽，繼續緩緩說道：“當時，袁本初，母親去世，歸葬汝南，與會者共有三萬人。”
司馬懿對袁紹熟悉，袁紹的情況大致了解。袁紹之母乃是一個妾，而一個妾的的葬禮吸引三萬名賓客，可見袁家當時號召力。
“當今世上，也隻有袁家有此聲勢，一個妾的葬禮弄得如此隆重。然而更奇怪的是，那袁本初先為母親服喪三年，又為亡父追補服喪三年。這個本初也真是忍得，為了所謂的禮儀，為了那許劭許子將等名流麵前獲得好名聲，居然能忍六年，此等行為，我等為賊之人不得不佩服。”
司馬懿對這個情況完全不了解，但是奇怪這個展拓怎麼這麼清楚，於是好奇的問：“展叔叔，這些事情你如何知道得如此清楚。”
展拓繼續娓娓道來：“天使大人，你也說過，儒釋道乃一家。我佛弟子皆稱釋迦牟尼乃經秦國西行的老子，所以佛教就是道教的西天版本。而袁氏一門得以發跡，與弘揚佛法有莫大的關聯。而我就是這個緣由從洛陽雲遊到汝陽。那幾年，我與袁氏一門在汝南弘揚佛法，袁紹生母葬禮時，我參與做法事。當時的一些事情，我窺見端倪。這次葬禮與袁本初服喪六年可奇怪得緊……”