一個月之後，司馬懿總算逮到了一個機會。
司馬懿憑著記憶來到了上次停車的地方。司馬懿鬼鬼祟祟的往門裏看。
畢竟還是小孩身，裏麵的景象看不清，舉頭望去，看就門口橫梁上掛著一塊匾，上書：“鴻都門學”四個大字。司馬懿忍不住好奇。
正在司馬懿在門口呆忘的時候，從門裏出來一個年輕人。他看到司馬懿在眺望。就走過來。
“小公子，你是要找人。”
“不，此乃何處，吾隻是觀之。”
跟司馬懿說話的這個人叫梁鵠。梁鵠，字孟皇，安定烏氏（今甘肅平涼）人，東漢末年至曹魏時期著名的書法家。
梁鵠見這個小孩穿著華麗，一看是個有背景的人，就問道：“小公子，如何稱呼，令尊何人？”
“我叫司馬懿，吾父司馬防，乃現今洛陽令。”
梁鵠臉色微微一變，但看這個小孩挺真誠的。接著他們就聊開了。
從梁鵠口中司馬懿對鴻都門學知道了個大概。
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鴻都門學是靈帝光和元年（公元178年）二月，因校址設在洛陽鴻都門而得名。
他的學生皆由州、郡、三公薦舉能為尺牘，辭賦，及工書鳥篆者，經過考試合格方得入學，據說曾招至千人焉。
鴻都門學以尺牘、小說、辭賦、字畫為主要學習內容。
尺牘，是古代書信的名稱，由於當時的書信都刻之簡牘，規格為以尺一寸，所以稱尺牘、尺翰、尺簡、尺牒等，原來是一種實用文體，使用廣泛，有一定書寫格式，包括章、奏、表、駁、書等類，至漢代，尺牘中已有不少精彩散文，所以，學習尺牘，既有實用性，又有文學性。
鴻都門學所學的小說，不同於今天的小說，隻是它的前身，諸如神話傳說、街談巷語、誌怪誌人之作等。
總之，鴻都門學以學習文學、藝術知識為主，不同於以儒學力主的其他官學如諸葛亮的哥哥諸葛瑾，司馬懿的哥哥司馬朗學的太學。
鴻都門學的學生，大多是無身份地主及其子弟，都是士族看不起的鬥筲之人，他們以文藝見長而受靈帝的寵信，出路十分優厚。其中反應最激烈的要屬蔡邕了。
但是靈帝寵信的文學之士，卻受到士族集團的猛烈攻擊，這是因為鴻都門學的創設有著深刻的政治背景。
經過黨錮之禍，士族集團雖然受到很大挫折，但在輿論上卻始終是得勢的。宦官集團卻相反，政治上雖然得手，但由於社會地位低、又得不到知識分子的支持，所以在輿論上一直不占優勢，這使他們深深感到培養自己的知識分子的重要。為了與士族以及他們支持的太學抗衡，宦官決意借助靈帝嗜好文藝，創辦了鴻都門學，以擴充自己的實力，加強控製輿論陣地。
因此，鴻都門學一經創設就遭到士族、儒生們的最激烈反對，可見，鴻都門學是當時政治鬥爭的產物。但是盡管政治上有需要，如果沒有文化教育的內在條件，鴻都門學也是不可能產生的。文學、藝術的發展，是這所文藝專科學院創立的又一重要條件。漢代的散文，辭賦一直被公認是我國古代文學史上光彩奪目的篇章。書法至漢代也有長足進步，它開始被人們視為一門藝術。漢代的繪畫也很發達，以人物畫力主，朝廷也借繪畫來表彰忠臣義士。總之，文藝的發展，為文藝專門教育的產生，提供了條件。
我國古代取士除以儒經為主要依據之外，還有以詩文取士的，表現了重視人的才華的傾向。漢靈帝重用文學之士，正是文學取士的導源，這些都是他對我國古代教育發展所起的積極作用。
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司馬懿淩亂了，在後世的各種小說，影視，以及文章，他所熟知的漢靈帝是一個及其荒誕與低能的皇帝。打死司馬懿也沒有想到漢靈帝居然還是一個文藝青年。