在諸葛亮的印象中，蝗蟲就是螞蚱，有句俗話叫秋後的螞蚱——蹦躂不了幾天了。這個說明蝗蟲在秋天前是很能蹦躂的，隻要用全力去抓，全力去消滅蝗蟲就行了。本來這是個不太複雜的問題，如何對應當然也很清楚。
不是在三國的人是無法想象，對付蝗災的方法是如何的光怪離奇，會有如此多的奇奇怪怪的觀念，令人覺得不可思議。
這是在漢末，從董仲舒開始，天人感應觀念盛行。這個感應就是瞎感應。
這種感應都是說某個地方出現了好人好事，就不會有災，出現了壞人壞事，就會有災。
《漢書》的《酷吏列傳》就記載，嚴延年是個酷吏，與黃霸在相鄰的兩郡同為太守，但為政大不相同，一個是酷吏，用刑刻急，酷吏行為，行暴政，致天怒人怨，結果招來了蝗蟲。一是寬恕為治，實行仁政。結果大不一樣，行仁政者，境內人瑞年豐，引來了鳳凰……
當朝大儒蔡邕就有“政有苛暴，則虎狼食人；貪利傷民，則蝗蟲損稼”之說。其實大家都知道，政通人和的虎狼也吃人。
也有人說：“今蝗蟲四起，此為國多邪人，朝無忠臣，蟲與民爭食，居位食祿如蟲矣。”
當然也有人說當朝的宦官太壞，所以有蝗災。
當然大家都心知肚明，就是宦官不太壞的時候，也有蝗災。
總之按照天人感應之說，既然蝗災是由人事引起的，要避免蝗災，自然也應從人身上找問題，最好的辦法是讓當官的清廉、正直、行仁政，愛民。
蝗災出現時，不是去滅蝗，而主要是禱告上天，或自我懺悔，表示出誠意。
諸葛亮的那些鄉裏鄉親，識字的不多，有那麼幾個會識字的，比如諸葛玄，諸葛瑾：一個是不屑去參加這些神神鬼鬼的事情，他也認為滅蝗要先自我修煉，他們相信敬鬼神而遠之；一個是要守孝。所以諸葛亮經常代表參加各種祭祀活動也是理所當然。
鄉民參加祭祀也是不得已。
他們相信而當蝗蟲襲來時，如果有個清官能減輕徭役；如果有個清官釋放囚犯；如果本地的父母官能采取節食措施，當然可以減輕蝗災的危害。
但是這個清官沒有，本地的那些土豪沒有做這些。
所以他們祈求，孔子、管子、阿貓阿狗、牛鬼蛇神……
好了，諸葛亮帶來了神諭，天神的旨意。天地君親師，天是排第一位的。
滅蝗運動如火如荼的展開了。
火燒蝗。並不是諸葛亮瞎掰的話。
諸葛亮知道消滅蝗蟲不是那麼容易的事情，穿越前他知道明朝有個叫徐光啟的人。徐光啟徐閣老屬於典型的“不務正業”的人，他上了一道蝗蟲防治《除蝗疏》。有專家估計，徐光啟的《除蝗疏》間接地為中國農業創造了兩倍的生產力。不過諸葛亮當時喜歡看的是圍棋的書，對於這個《除蝗疏》的內容倒不是記得很清楚。隻記得上麵好像說到了火。
可是不要低估了勞動人民的創造力，何況關係到自身生計的事情。
夜間鄉民們在田邊挖好了溝，並在溝邊點好了火。
昆蟲有趨光性的特性。比如飛蛾，飛蛾撲火就是這個特性。
成批的蝗蟲飛往溝邊，鄉民成批的撲殺蝗蟲。
有很多小孩還用一根小棍子把螞蚱串起來，放到火中烤。
不少大人也是，因為夜晚的勞作有點無聊。
把蝗蟲烤了，火燒蝗，上天的神諭，他們邊烤，邊吃著烤好了的蝗蟲。神諭隻有說火燒蝗，至於燒好了的蝗怎麼處理並沒有說。
諸葛亮此時的表現更神奇，更具有道骨仙風，鄉民們幹得熱火朝天，他居然去看熱鬧。而且看熱鬧看得那麼的有品味。