公元187年，陽都，諸葛亮的出生地，諸葛亮的老家。
而諸葛亮穿越來後卻是瀟灑幸福得緊。緣由在於他父親過世，諸葛瑾的歸來。
諸葛瑾回到家鄉後，一直守著父親的墳墓，住在白灰泥塗牆的簡陋棚屋裏，寢草枕土，飯蔬食，少言語，他遵從三年守喪的禮儀。
而諸葛亮成了理論上的一把手，隻不過由於歲數的原因，大部分事情由諸葛玄做主。
諸葛亮常常會去父親的墳上，陪兄長待幾個晚上，兄弟兩人或讀書或對弈，有時是他獨來獨往，有時也會是全家同往。
這一天，諸葛亮又去父親的墳上陪諸葛瑾，晚上也沒回家，第二天清早仍不肯走，諸葛瑾攆了他幾次，他才依依不舍地離開回家。其實一個人悶在家裏很無聊。
陽都很小，隻有縱橫四條黃土蒙麵的寬道，道旁伸出的小巷道也不多，對於陽都城，諸葛亮已相當熟絡了。
陽都屬徐州的琅邪國，公元39年，漢光武帝封其十一子劉京為琅琊公，建立琅琊公國，公元41年劉京進爵為琅琊王，建立琅琊國，轄有琅琊等十三城，治開陽縣（今山東臨沂市北）。轄境約相當今山東省沂山及諸城、膠南以南，沂水、臨沂、蒼山以東，臨沭、莒南以北，東至海。這個地方春秋戰國時期屬於齊國。齊魯文化在此地一直盛行。桓帝時期全國進行過人口普查。
整個徐州的人口為：東海郡70萬，琅邪國57萬，彭城國49萬，廣陵郡41萬，下邳國61萬，共計278萬。
陽都與允州的泰山郡很近。這個也很好理解為什麼諸葛亮的父親在泰山郡當一個官吏。根源在於《三互法》。諸葛珪在允州的泰山郡為官是最好的選擇的。
第一、符合跨州為官的原則。
第二、離家很近。
陽都處於一個具有悠久文化傳統地區，這片區域屬於盛產聖人的地方。這裏海納百川，不同的文化在這裏交融彙合，但是如此一來卻導致這個地方盛行鬼神崇拜和淫祀之風。淫祠。淫，是泛濫的意思。
何謂泛濫，淫祠有何特點？
孔子，有名，文聖人，當然要立祠堂，於是一個祠堂出來了。
管仲，一代名相，幫助齊國稱霸四十載，那必須要立祠堂紀念他老人家。
張騫，出使西域，如今，陽都的西瓜很有名，都是張騫傳過來的，於是立祠堂。
釋迦牟尼，老子出關後，得道成佛，頭發都修煉沒有了，修煉成壽星的光頭模樣，那要建立一個廟。
河伯，厲害的一個神，那建立一個祠堂。
龍王，很厲害的神，那建立一個祠堂。
這裏很久很久以前有條狗，這個狗跟隨一個人成了仙，狗抓過很多耗子，為了紀念這條狗，於是建立了一個祠堂。
這裏很久很久以前有隻雞，這個雞跟隨一個人成了仙，它吃過很多蜈蚣，為了紀念這隻雞，於是建立了一個祠堂。
……
祠堂多了，尤其是非官方認可的祠堂多了，對老百姓當然是不利的。最有名的禁止淫祠的人是西門豹。諸葛亮記得小學的課文裏講到過西門豹。
西門豹，戰國時期魏國人。魏文侯時任鄴令。初到鄴城時，看到這裏人煙稀少，田地荒蕪蕭條，一片冷清，百業待興。而當地神棍、巫婆、土豪則通過河伯的祠堂號稱河伯娶妻的機會斂財殘害百姓，西門豹把巫婆神棍丟到了河裏，並懲罰土豪惡霸勢力，隨後頒布律令，禁止巫風。禁此等淫祠，教育了廣大的百姓。
不過有趣的是，如今西門豹的祠堂在漳河沿岸。有數百座之多。
中平元年（公元184年）底，曹操被任命為濟南國相，那一年曹操三十歲。濟南國屬於青州，濟南國也是盛行淫祠，曹操以西門豹為楷模。
因為淫祠背後隱藏著複雜的腐敗問題和不安定因素。
因為這些祠廟都由一些地方黑惡勢力操控，所需要的花費分攤給轄區內的百姓，百姓對此苦不堪言。
這些人還以淫祠為依托結成一種勢力，打著祈福、禳災和為百姓祛病的旗號，大搞各類非法活動，欺壓百姓，魚肉鄉裏。
淫祠的存在，消耗了大量的社會財富，使民生更加凋蔽，社會風氣更加敗壞，治安更加混亂。
曹操曹國相頒布了新命令，禁止再建新的祠廟，對於已建的重新評估，不符合有關要求的將強行予以拆除。由於行動果斷，一時間濟南國內的淫祠現象不見了。
令當時濟南國麵貌一新。
不過這些都與諸葛亮無關。諸葛亮穿越後本縣淫祠之風趨於平和是一係列偶然事件的組合。
此時已經是傍晚，諸葛亮與幾個小孩在菜地裏。諸葛亮不是去澆菜，他這個身份不用去澆菜，而是去抓螢火蟲。
諸葛亮不是學車胤，折騰一個什麼囊螢映雪的傳奇故事。諸葛亮前世也很懷疑這個那個故事。車胤沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書。開什麼玩笑，有抓螢火蟲的功夫書都讀了不知道多少。抓螢火蟲很耗時的。