無憂臉色先是一沉，又歸於平淡，然後有些失神，少傾，他強打著精神說道：“阿彌陀佛，雲語師弟的話看似十分有理，可是為兄卻是不敢苟同，因為在貧僧看來，佛理的修法很簡單，貧僧主張不憶念、不作意，隻如睡覺一樣地安住；師弟想得太繁瑣了一些，一切由心而生，由心而滅，走向簡單就可，何必要這麼複雜？”
雲語認真的看了一眼無憂笑道：“無憂師兄，看來咱們兩個的看法有許多不同之處呢，能否闡述一下您的根據？或者是說一下你的看法。”
無憂陳述他的觀點：“萬法都是分別心所造，作善不善業，其結果不外乎往善趣和惡趣二途，仍未解脫生死輪回，而且是成佛的障礙。
譬如黑白兩雲，任何一種雲都是障蔽天空的，須都不作意，由任何也不思想而完全解脫生死輪回。
任何也不作意、不加分別、不去觀察，即是‘無緣’，這與一時頓入十地無異。”又說：“修十度的十行法，是佛為下根人宣說的法門。”並以比喻對雲語法師說：“你講的先從皈依發心起修的方法，就如猴子爬樹一樣，而我的不憶念而成佛的修法，就象金翅鳥直接降落在樹頂上一樣。”
雲語法師辯論道：
“如你所說任何也不思想，即是舍離了‘妙觀察智’，這樣也就舍離了出世的智慧。
如果僅作‘無想念’，那麼昏倒或失去知覺的時候，也就應成為證得了‘無分別’的出世智慧。”
針對無憂所作的譬喻，雲語法師說：“你所作的譬喻與你的觀點正好相違。
因為金翅鳥一開始也要從地麵起飛，越飛越高，最後才到達樹頂的，並不能一開始就飛到了樹頂，所以與你的一開始就不作意、不伺察、僅放鬆安住的觀點恰好相違。”
無憂原來暗淡的臉色又黑上了幾分，隻能緩緩的說道：“並非如，我隻是希望一切順其自然而已，不要去強求。”
雲語淺笑，又道：“按照無憂法師的觀點，有不知法界的本性、不用修法就可成佛的過失”。
因為一開始就不觀察、不憶念，僅放鬆安住，這即是不知法界本性；睡眠即是禪定，即不用修法。”
接著，雲語法師又發問說：“按照你的觀點，不需修就已成佛了，那麼以‘不憶念’去修也就沒有必要。
如果你說一開始還未成佛，還需要慢慢去修，那也就不成你所說的頓門修法。
比如登山，須一步一步攀登上去，如果未邁一步，說是已到了山頂，這是不可能的。
同樣，你說需要修，但是又說不憶念，不作意什麼，不修什麼，放鬆安住，這樣是不可能到達成佛的目的地的。
資糧未圓滿，業障也未清淨，怎麼可能圓滿斷證功德成就佛果呢？如你所說什麼也不須作，隻須睡眠，依此理則應連飯也不用吃了，但那就會餓死，哪裏還談得上成佛呢？”
無憂見狀，起身行了一禮，然後一揮手，果斷的走下了戰台。