如果能設想在那些羅馬和不列顛建造者中有修建溝渠、噴泉及其他排水道等工程的方太尼行會師傅的話，那麼是否有可能在馬蓋特地區有一小群這個行會中的師傅挖掘並裝飾了貝殼洞以表示他們對女神朱特娜（或狄特娜）的崇敬？
在和平時期，如果一支軍隊及其隨軍的匠人沒什麼事可幹的話，可能會比忙忙碌碌的時候產生更多的麻煩。如果一位開明的指揮官被他的人要求允許他們創建一個類似貝殼洞的建築的話，他是會欣然同意的。羅馬女神維納斯是羅馬神話中愛和美的女神，即希臘神話中的阿佛洛狄忒，是與貝殼關係最為密切的女神之一了。有許多關於阿佛洛狄特（或維納斯）出生的傳說。《荷馬史詩》中說愛神是宙斯與狄俄涅所生的女兒，她是一個多少有點缺乏主見的女神，與俄刻阿諾斯和蒂錫斯（這兩位都是掌管海洋的神）關係不錯。研究神話的學者對這位女神除了知道她與多多那地（位於希臘，是眾神之王宙斯的至聖所）對宙斯的崇敬有密切的關係外，幾乎就沒什麼其他了解了。一個比含糊的《荷馬史詩》更為大眾所接受的傳說中認為，阿佛洛狄特是在烏拉諾斯神（希臘神話中的天王）被他那蠻橫、無情的兒子克羅諾斯所傷害之處升起到海洋表麵的白色泡沫中誕生的。
西風之神帶著從泡沫中誕生的阿佛洛狄特沿著基西拉島海岸漂流，最後將她帶到了塞浦路斯。掌管季節的女神荷蕾歡迎她來到那裏，給她穿上了漂亮的長袍，帶上了閃爍耀眼的珠寶，並將她帶去與眾神相見。神仙們對這位新來到的絕世美人都非常愛慕，讚不絕口，所有的男神都想娶她為妻。可愛的阿佛洛狄特給人有一種無法用語言表達的美的感受，無論是傲慢的赫拉（希臘神話中的天後，宙斯之妻）還是莊重的雅典娜（希臘神話中的智慧女神）都無法與她相比。阿佛洛狄特所具有的那種溫情和誘惑力也是那兩位嚴厲的、對人冷淡的女神無法具有的。
因此，在希臘－羅馬神話中，阿佛洛狄特（或維納斯）與海洋的關係是無法分割的。作為愛之女神，她特別受到羅馬士兵的喜愛。所以在有關馬蓋特貝殼洞起源的各種理論中，認為這是羅馬人民表示對愛神的敬重進獻祭品過程中形成的說法占有很重的分量。
但是阿佛洛狄特或維納斯絕不是唯一能激起人們修建這個神聖的曆史悠久的洞穴心願的神。大地女神蓋亞的兒子龐特斯就是愛之女神的一個競爭者。作為希臘眾神之一，龐特斯缺乏具有特色的品質，恐怕除了是海洋的化身外就沒有什麼可說的了。遠在希臘人登上曆史舞台之前，古代巴比倫的迦勒底人曾經想象有一條形如腰帶的巨河將宇宙圍繞起來，這種想法被後來最初的希臘人所繼承。非常古怪的是，這可能要讓水文學家好好下點工夫才能解釋清楚，這條腰帶狀的巨河雖然圍繞著海，但從不與海水相混合。這位腰帶狀、河海一體，名叫俄刻阿諾斯的神既沒有源頭也沒有出口，但他卻是所有河流、海洋、泉水甚至所有井水的父親。在最原始的神話中，天地開辟之初，所有生活著各種動植物的大地都圍繞著奧西納斯，那裏居住著埃塞俄比亞人，總是生活在濃霧之中的辛梅裏安人（希臘神話中住在永恒黑暗中的一族人）以及身材矮小的俾格米人。從早期的神話中，我們可以知道俄刻阿諾斯是蓋亞和烏拉諾斯兩神的兒子，實際上這位像泰坦（希臘神話中的統治巨人族的一位巨人）一樣的巨神最初並不是像以後一樣被認為是神，而是作為一種元素力量出現的。他對早期人們所認識的宇宙的貢獻在於，是他和其他一些要素構成了這個世界。
在《荷馬史詩》中他成為土、水、氣、火四大要素之一，而正是這四大要素構成了世界萬物。根據荷馬的看法，俄刻阿諾斯在眾神中的地位僅次於宙斯。
在泰坦巨神們的家譜中，俄刻阿諾斯與他的妹妹蒂錫斯結婚，生下了6000個海洋女神及3000個河神。另外還有一種傳說提到，蒂錫斯與俄刻阿諾斯在赫拉還是嬰兒時，保護著她並將她安全地存放在他們在遙遠西方的牢固的堡壘之中。就如在所有其他領域中一樣，奧林匹斯山的眾神最終戰勝了泰坦族，並從俄刻阿諾斯和蒂錫斯手中奪來了對水的掌管權，並把它交給了波塞冬（希臘神話中的海神）或是尼普頓（羅馬神話中的海神）。而俄刻阿諾斯不得不退居到曾經是他不可一世的水上帝國的最遙遠、最偏僻的角落裏去度過他的晚年。
希臘人曾是偉大的善於遠航及貿易的民族，所以極有可能在如今神秘貝殼洞所在地——馬吉特也會有希臘人的蹤跡。作為一個靠海生存的民族，這些古代的希臘人給予海神尼普頓以極高的地位，而其他一些較老的海神則被降到較為次要的地位。
然而也不能完全忽視這些二等希臘水神與馬蓋特貝殼洞可能有的關係，因為古代希臘航海者在與不列顛人進行貿易時，完全有可能將他們自己各種不同的崇拜帶到英國。所以，涅柔斯這位早於波塞冬1000年的大地女神蓋亞的另一個兒子，也可以成為馬蓋特貝殼洞供奉對象的競爭者之一。涅柔斯誕生於非常遙遠的神話年代，所以常常被描繪成一個老態龍鍾、長著白色長須的老神仙，有時還被冠以“大海老人”的稱號。然而他在性格上與阿拉伯神話中那位常常想要水手辛伯德命的“大海老人”可有著極大的區別。與阿拉伯冒險傳說中的那種貪婪、嗜殺並要人供養的海神完全不同，涅柔斯是一位心地善良，助人為樂，而且極為公正的神。