（1）在活動的過程中，及時地進行自我反饋，即自省，避免盲目性，找到最佳的方法。
（2）重視別人所做的評價，結合實際情況客觀地進行自我總結，提高自身素質來推動事物的進程。
（3）正確對待自己的進步，勝不驕敗不餒，始終朝著前方更加遠大的目標不懈地努力。
（4）在團隊中建立起合理的反饋製度，及時、客觀地對成員的活動進行評價，以保證他們的活動效率。
行為密語
反饋是衡量雙方交往質量的一個重要指標。如果雙方的反饋質量高，那麼說明雙方的關係正在很好地發展或者正在很好地維持；如果反饋的質量很低，那麼雙方的交往就沒有什麼實質性的意義。因此，我們在交往的過程中，要給予對方積極的反饋，而不要對對方的行為視而不見，這樣才能提高對方與你交往的信心，從而建立良好的關係。
適時為對方安排觀眾
心理學中有個非常著名的現象叫做社會促進現象，說的是當有他人在場時，個體的活動效率往往能夠得到提高。
生活中類似這樣的現象到處都是。比如，我們一個人在家看球賽會覺得沒有氣氛，但在酒吧裏與很多人一起看球賽，就會感覺非常投入，情緒也十分熱烈；當我們一個人在一條空曠的馬路邊散步時，如果看到有人在我們身後不遠處疾步而行，我們就會不自覺地加快自己的步伐；當我們在買菜的時候，本來我們隻打算買一兩斤，但是如果這時有人過來要買很多，我們就有可能會多買一些……
那麼，這種現象是什麼原因導致的呢？
心理學家認為，他人在場不僅能夠在一定程度上遏製人的惰性，而且由於人無論何時何地都會有獲得他人認可的本能需求，為了滿足自己的這種需求，我們往往會在他人麵前表現出自己最積極、最優秀的一麵以獲得認可。如果他人碰巧和自己做著同樣的事情，我們心理上就會產生一種競爭感，為了不被比下去，就會形成強大的動力來提高自己的效率。
總的說來，當有旁觀者或是同行者在身邊時，就容易激發起個體的一種本能反應，促使個體提高活動標準和效率，促進活動的進行。因此，當你需要對方積極為你效力的時候，你不妨有意識地給對方安排一個觀眾。但是需要指出的是，社會促進也是有條件限製的。對於某些需要人靜思或者思考強度很大的活動，他人在場往往會起到適得其反的效果。
在日本京碧寺的寺門匾額上，寫著“第一議諦”四個大字。這幾個字寫得龍飛鳳舞，靈韻非凡，總能夠吸引遊客駐足欣賞。而這四個大字是洪川大師在第85遍才寫出的佳作。
據說，兩百多年前，以精於書法出名的洪川大師來到京碧寺。寺裏的和尚請他寫這四個字，洪川大師答應了他們的請求。
接著，洪川大師開始寫自己的作品，而旁邊隻留了一名和尚幫自己研墨。不幸的是，替他研墨的和尚是個頗具眼力並且直言不諱的人。
在洪川大師寫了第一幅以後，這位和尚立刻批評說：“這幅寫得不好。”於是，洪川大師又寫了一副，問道：“那這一幅呢？”和尚又搖頭說：“更糟，還不如剛才那一幅。”
就這樣，洪川反複地寫，和尚一次又一次地搖頭。寺裏的方丈前來詢問進展，見洪川大師不在狀態，就委婉地提出了要給洪川大師增加潤筆費。
洪川本來就是位一絲不苟的人，麵對此種情況，什麼也沒說，又耐著性子寫了第84幅“第一議諦”。遺憾的是，那位研墨的和尚仍然認為不夠好。
最後，這位“苛刻”的和尚因去廁所而離開。看見他走了，洪川頓感輕鬆，深吸了一口氣，在心無所羈的情況下，一揮而就寫出來第85幅作品。那位和尚回來後看見書案上擺著的作品，不由得豎起大拇指，由衷地讚歎道：“神品！”
為什麼洪川大師前麵的84幅字都寫得不夠好，到和尚離開了，沒有旁人在場了，反而能夠寫出“神品”呢？這就是社會促退的作用。
所謂社會促退是指有他人在場的時候，反而使個體活動效率下降的現象。
那麼，什麼時候社會促進現象會起作用，什麼情況下社會促退現象又會發生呢？