從這幅打扮，還有那木簡樣的法寶，玄十三突然想起，當年在強巴林寺，帕巴拉活佛和他提過，在中原地區，有儒門修士，修胸中一口浩然之氣，色成金紫，比之道門、佛門，也另有一番見地。
難道這名修士，就是傳說中的儒門修士？隻有純正的儒門修士，才能凝結如此純正的浩然之氣，這浩然之氣，純正浩大，有驅邪鎮魔的神效，天生克製各種邪魔功法。
帕巴拉活佛對儒門的神通極為讚賞，但對儒門的修士，卻隻說了一句——執念太深。
原因無他，儒門修士要凝結浩然之氣，沒有二法，那就是念誦四書五經，何謂四書五經？所謂四書，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，所謂五經，《詩經》、《尚書》、《禮記》、《春秋》、《周易》。
隻讀這九本書，從中領悟所謂聖賢思想，以天下為己任，能成功激發胸中浩然之氣的，就成儒門修士。
要知道，這俗世讀書人何其多，真正從這九本書中領悟出儒門神通，凝聚浩然之氣的，可是少之有少。儒門修士雖少，但一旦修煉有成，都是神通不凡，與道門、佛門相比，弟子數量連個零頭都不到，但卻同樣是正道三大勢力之一。
不似道門、佛門這般，大小宗派林立，小門小派也是數不勝數，可能一兩個修士，也是一個宗門，儒門卻是從古至今，上古時候儒門創立，一直到如今，都隻有一個宗派——修平門。
修平門是儒門聖地，也是修真界超級宗門之一，上古至今，無數歲月的積累，雖然幾破幾立，卻是屹立不倒。
儒門修士的修行，卻是完全是另一個路數，他們劃分境界，卻是另辟蹊徑，以啟智入門，明經、曉義、通禮、格物，到了格物境界，就有相當於道家元嬰期修士的實力了。
而眼前這個儒門修士，有結丹期中期修士的實力，應該達到了曉義或者通禮的境界，看他那木簡法寶上，紫氣盈盈，正是浩然正氣充沛的體現，而且在一場混戰之中來去自如，異常瀟灑。
還有另一撥，卻是隻有三名修士，然而卻很惹人眼，因為這三個都是光著腦袋，身材土黃色百衲衣，腳踏芒鞋，頭上各有九點戒疤，手上各握著龍眼大小的一串佛珠，三件法寶卻也是奇特，一件缽盂、一件錫杖、一件袈裟。
竟是佛宗修士，對這些合上，玄十三可是了解的很，畢竟在強巴林寺那些喇嘛堆裏一待就是三十年，眼力還是有的。
三名佛宗修士早已經悟得六識神通，袍袖揮灑之間，金光閃閃，法寶之上也是籠罩這一層佛光，修為都是不差，隻是不知為何，玄十三總覺得，他們的佛光之中，隱藏著一股書卷氣、還有道門一絲逍遙的意味，與他記憶之中密宗佛法那種純正浩大，有細微的區別。
玄十三自己不是佛門修士，是以也看不出個所以然來，隻能是心中疑惑，然而，他偶爾看到那儒門修士瞥向三名和尚的眼神，也盡失鄙視，就知道自己的感覺沒有錯。
中原之地，自古以來，就是修真昌盛的地方，釋道儒三家各有流傳，道門有天下第一宗之稱的靜玄道，儒門不用說了，修平門地處天下之正中，而佛門，卻也有一支流傳，那就是禪宗。
佛門雖然流派、宗門眾多，但佛門真正的昌盛之所，卻不在中原，而在西域，西域地域廣大，雖然人煙不稠，但卻是佛門一家獨大，幾乎家家供養佛像，燃燒香火，而佛門聖地萬佛宗，就立足西域，數萬年來，香火不絕。
而禪宗這一支，卻是佛門中的奇葩，其修行法門，雖以佛門為主，卻是融合儒道，另有一番境地，生生在儒門、道門興盛的中原之地，紮下根來，吸引了不少的信徒，這樣一來，卻是不可避免的與儒道兩門要發生衝突。
這三名和尚，顯然都是禪宗的修士，恐怕這才是那儒門修士，看這三和尚麵色古怪的原因吧。
或許是玄十三的目光在這三名和尚身上停留的時間長了些，正與土蠻周旋的三名和尚，突然朝玄十三這個方向喧了一聲佛號：
“阿彌陀佛，哪位施主駕臨此地，還請現身。”