“明天我們在離河邊1000米處，建立第一個定居點。切切記住，定居點周圍一公裏範圍內，把樹全部砍光，清理幹淨，住的地方四周圍拉好電網，整個晚上要亮燈，每晚至少四個人一班崗。”
“明天我將回裏約熱內盧辦理土地購買手續。這裏由陳曉負責管理，大家有事多和他商量，把這個定居點搞好來，這關係到軒轅聯邦共和國的未來，也就是我們的未來。我會電令其它船隻運輸需要的物資過來。大家有沒有信心把這裏搞好？有沒有？”
“有！”
“大聲一點！”
“有！！！”
第二天，眾人在河邊找了一個天然碼頭，修整之後，2000噸水泥、500噸煤、200噸建築用鋼枝、5台挖掘機、5台鏟運機、5台拖拉機、2台推土機、燃煤發電機組、電燈電線開關等電器設備、食物、槍支彈藥等物資全部卸到岸上。430名先遣軍將在這裏建立巴西第一個定居點。
憑借著現代化的工具，400多名先遣軍全心協力，在一塊樹木比較稀少的地方，把樹全部砍倒，清理出一平方公裏的地麵。大的樹木被用電鋸鋸成板材，其它的被用推土機推到邊上。又用挖掘機挖出硬石頭，破碎後和河裏撈出來的沙子、水泥混合，製成水泥磚。
隨著源源不斷的物資陸續運到，3個月不到，一幢6層大樓拔地而起。又在河邊立了一大塊水泥板，上麵寫著“美國杜克實驗室橡膠實驗基地”，中英文對照，字體特別大，幾百米外，肉眼看得清清楚楚。
陳承宇在大戰食人魚的第二天就乘“南海號”返回裏約熱內盧。
在亞馬遜河入海口處，船上卸下200噸水泥、100噸煤、1台挖掘機、1台推土機、以及相關生活設施，還有30名先遣軍，他們將在這裏建立中繼站，完成船隻補給、人員、物資、通訊的交接中繼工作。陳承宇還計劃在這裏建造廠房，包括木材廠、煉油廠、造紙廠等一係列廠房。
考慮到台風等原因，樓房隻建二層。
在進入裏約熱內盧港的時候，陳承宇習慣性的向左邊看去，熟悉中的科科瓦多山基督像並沒有出現在眼前，這才驚覺現在是19世紀末呢。
旁邊的傳教士本爾先生順著陳承宇的眼光望向科科瓦多山，問道：“聖使想到了什麼？”陳承宇順口答道：“這山上應該有一尊耶穌基督的像。他張開雙臂，把博愛的精神灑向人間。”
“哦。”傳教士本爾先生
陳承宇想不到的是，本爾先生很快就把關於聖使在巴西科科瓦多山看到救世主耶穌基督的事彙到了摩門總教駐地鹽湖城，三大長老商議之後，認為聖使的話必有深意，自從聖使光臨總教後，摩門教的人數不斷增多，三大長老一致認為這一切好事都是聖使帶來的。
特別是這按照陳承宇的意思，宣布廢除一夫多妻製之後，摩門教迅速贏得了更多民眾的支持。這當中也有一些小波瀾，一小部分教眾另立門派，也是自稱摩門教，卻堅持一夫多妻，雙方還圍繞誰是正統的問題展開了激烈的爭論。
最後陳承宇指示本爾先生在全世界報刊上，刊登摩門教門徒特別重視家庭是教會及社會的基本單位，對婚姻有最深的承諾，對婚姻的定義是一男一女的結合。多重婚姻是在教會早期初創的作法。
主啟示摩門教一夫多妻是為了增強教會的力量，隨著教徒的不斷增加，主又派出使者，告訴一夫多妻製要馬上終止，聖使同時預言當年的7月1日寅時，東方的大清國甘肅武都一帶將發生大地震，呼籲摩門教教徒前往災區救災。
此時離聖使所說的大地震已不足二個月，但三千多摩門教徒還是義無反顧的踏上了去大清甘肅武都的路。
除了摩門教，沒有什麼人相信所謂的“聖使預言”，就連摩門教另立門派分出去的堅持一夫多妻的教徒也不相信，他們在報紙上公開質疑“聖使預言”，並且公開承諾：如果聖使的預言是真的，那麼他們將不再堅持一夫多妻製，並且重回摩門教。
對於摩門教的分爭，外人隻是抱著看熱鬧的心情，看著玩，而對於所謂的“聖使預言”。這年頭預言太多了，誰在乎你的什麼聖使預言？
……