陳承宇一手拉一個，連連說：“使不得，使不得。”拉著兩人到帳篷坐下。敘述之下，才知道這二個家族已經全部加入了摩門教。
陳承宇心中高興：哥改變了曆史，話說拯救了兩個家族，這可是無數蒼生啊。
說完別後情況，葛蘭姆先生恭恭敬敬的說：“我們現在的畜牧業發展已經到了盡頭，無法擴大規模，不知道聖使有沒有賜教？”
杜斯保利先生也說道：“我們一直肩負著振興家族重任的擔子，先輩教誨不敢忘記，但路在何方，卻迷茫不知。”
陳承宇也不多言，直截了當說道：“你們的出路在堪薩斯州。有二個原因：一是那裏水草充足，適合養殖牛羊，氣候好；二是臨近北美五大湖城市群。從芝加哥向東到底特律、克利夫蘭、匹茲堡，未來美國的‘鋼鐵城’、 ‘汽車城’都將建在這裏。一個富足的體力勞動者需要充足的肉類。基於以上原因，我已在堪薩斯城密蘇裏河邊購買了一片草地，你們可以趕著牛羊去那裏放牧，或是過去看看。”
兩人連聲道謝，表示將擇日舉族遷移至堪薩斯州。
倆人把上千頭牛羊送給陳承宇，陳承宇推辭不過，收下了。
陳承宇說漏了嘴——鋼鐵城已經初成規模，但是汽車城卻是連影子都不知道在哪。這些話被一絲不苟的傳教士本爾先生一字不漏的記下來，成為後世研究摩門教到底是不是真有“聖使”的重要證據。
第二天，陳承宇馬不停蹄，囑咐勘測人員對T型湖進行地質詳細勘測。加緊燒製水泥。再三叮囑質量小組嚴格控製水泥質量，每一窯水泥燒結完畢，都要進行測試，一定確保水泥符合要求。
待冬季枯水，就開始施工建大水壩，平時截流發電，灌溉大壩周邊農田；洪水期間保障下遊農田安全。
至於魚類的逆遊活動等生態環境問題，陳承宇自有辦法解決。
陳承宇想到了加州薩克拉門托市的荒地、貝克斯菲爾德市的穀地，這二塊地還沒有負責人，現在還處於未開發狀態，要用最快的時間和速度運轉起來，這二塊地日後將成為華工的一方樂土，特別是在舊金山謀生的華人。
陳承宇在開發皮納爾銅礦的過程中，發現了來自廣東梅州的葉誌、湖廣杜明遠兩個人才：懂英語、識大體、表現突出、有領導能力。
葉誌，客家人，現年29歲，圓胖大眼，身高1.68米，參加皮納爾縣銅礦開發的華工中，第一批剪掉辮子，精力充沛，聰明過人，來美國謀生已有5年工齡；
杜明遠，現年32歲，濃眉大眼，方臉，身高1.7米，在廣東謀生期間，被人賣豬仔到美國修鐵路，學習能力強，較容易接觸新生事物，為人熱誠靈活，是不可多得的人物。
認真考察之後，陳承宇把他們找來談了一次話。
在葉誌和杜明遠的晚年回憶錄中，後人知道了這次談話的內容，這次談話的內容被摩門教所珍藏，成為後世爭辯到底有沒有“聖使”的又一佐證。
二人在回憶錄中的敘述大同小異：
“……我永遠記得先生和我的這一次談話，先生當時預見了以後華工的命運，他說華工來到美國之後，做事勤勤懇懇，除了工作，不參加任何社會活動，華人幾乎明哲保身，甚至眼見同胞受害，卻不敢挺身而出。殊不知，今天其他華人的慘狀，以後就是自己的遭遇，不團結，搞窩裏鬥的結果就是大家都會玩完，差別在於別人先完蛋，自己晚一點完蛋。”
“先生說華工在美工作，要價不高，這是自甘墜落的一種表現，為什麼同樣的工作，別人月薪40美元，而華工隻拿20美元，還心滿意足，同樣的付出，卻得不到同樣的報酬，卻沒有一個華人站出來說話。”
“還有，華人喜歡打不還手，罵不還口，怕惹事。問題是你不想惹事，別人來惹事，華人懦弱的性格，必然會招致華人成為美國政治運動的替罪羊，距離發生這種情況時日無多。”
“我在舊金山附近購買的幾塊土地，除了有其它原因之外，一個最重要的原因就是我想把這幾塊土地，建設成為我們華人安居樂業的地方，一個庇護華人的地方，你們兩人要做的，就是帶領華人開荒墾田，建設樓房，紮根在這片土地上。這片土地是印第安人的，是白人的，也是我們華人的。”